Job 1.1-2.2

Job 2.1-3.1

Hébreux 1.1-14

Hébreux 2.1-18

Hébreux 3.1-14

Marc 10.1-16

1 Timothée 6.6-21

Job 23.1-17

Hébreux 3.15-4.13

Psaume 90.1-17

Marc 10.17-34

Osée 1.1-2.1

Osée 2.14-23

Osée 11.1-11

Osée 14.1-9

Esaïe 35.1-10

2 Timothée 4.9-22

Job 38.1-18

Job 38.19-38

Job 39.13-39.12

Job 39.13-40.2

Job 40.3-24

Job 42.1-17

Hébreux 5.11-6.12

Hébreux 6.13-7.14

Hébreux 7.15-8.13

Jude 1-25

Marc 10.46-52

Hébreux 9.1-15

Jean 8.31-47

Note: les dimanches sont indiqués en caractères gras

Présentation de job

1 Il y avait une fois, au pays d'Ous, un homme appelé Job. C'était un homme droit, on n'avait rien à lui reprocher. Il respectait Dieu et il évitait le mal.

2 Il était père de sept fils et de trois filles.

3 Il possédait 7 000 moutons, 3 000 chameaux, 1 000 boeufs pour labourer, 500 ânesses, beaucoup de serviteurs et de servantes. C'était l'homme le plus important de tous les habitants de l'Orient.

4 Les fils de Job avaient l'habitude de faire un grand repas tantôt chez l'un, tantôt chez l'autre, et ils invitaient leurs trois soeurs à manger et à boire avec eux.

5 Quand les fêtes étaient finies, Job faisait venir ses enfants pour les rendre purs. Le jour suivant, il se levait tôt le matin, et il offrait pour chacun un sacrifice complet. En effet, il se disait: « Mes enfants ont peut-être commis une faute, ils ont peut-être insulté Dieu dans leur coeur. » Voilà ce que Job avait l'habitude de faire.

6 Un jour, les habitants du ciel sont venus en présence du SEIGNEUR. Satan, l'Accusateur, est venu avec eux, lui aussi.

7 Le SEIGNEUR lui a demandé: « D'où viens-tu? » L'Accusateur a répondu: « Je viens de me promener partout sur la terre. »

8 Le SEIGNEUR lui a dit: « Tu as sûrement remarqué mon serviteur Job. Personne ne lui ressemble sur la terre. C'est un homme droit, on n'a rien à lui reprocher. Il me respecte et il évite le mal. »

9 L'Accusateur a répondu: « Si Job te respecte, à ton avis, est-ce que c'est sans raison?

10 Tu le protèges de tous côtés comme avec une clôture, lui, sa famille et tout ce qu'il possède. Tu as béni tout ce qu'il a fait, et ses troupeaux couvrent tout le pays.

11 Mais touche un peu à tout ce qu'il possède. Et il te maudira en face, j'en suis sûr! »

12 Le SEIGNEUR dit à l'Accusateur: « D'accord! Tout ce qu'il possède est en ton pouvoir, mais ne touche pas à sa personne. »

Alors l'Accusateur s'est éloigné de la présence du SEIGNEUR.

Les premiers malheurs de Job

13 Un jour, les fils et les filles de Job étaient en train de manger et de boire du vin chez leur grand frère.

14 Un messager est arrivé chez Job et lui a dit: « Les boeufs étaient en train de labourer, les ânesses se trouvaient dans un champ, tout près.

15 Une bande de nomades d'Arabie les ont attaqués, puis ils les ont volés. Et ils ont tué tes serviteurs. Moi seul, j'ai pu me sauver pour te prévenir. »

16 L'homme parlait encore, un autre messager est arrivé. Il a dit: « La foudre est tombée du ciel sur les moutons et sur tes serviteurs. Elle les a tous brûlés. Moi seul, j'ai pu me sauver pour te prévenir. »

17 L'homme parlait encore, un autre messager est arrivé. Il a dit: « Trois bandes de Chaldéens ont attaqué les chameaux, puis ils les ont volés. Et ils ont tué tes serviteurs. Moi seul, j'ai pu me sauver pour te prévenir. »

18 L'homme parlait encore, un autre messager est arrivé. Il a dit: « Tes fils et tes filles étaient en train de manger et de boire du vin chez leur grand frère.

19 Un vent violent venu du désert a renversé toute la maison. Elle est tombée sur eux tous, et ils ont été tués. Moi seul, j'ai pu me sauver pour te prévenir. »

20 Alors Job s'est levé. En signe de deuil, il a déchiré son vêtement et s'est rasé la tête. Puis il s'est mis à genoux, le front contre le sol.

21 Il a dit:

« Je suis sorti tout nu du ventre de ma mère.

Je retournerai tout nu dans le ventre de la terre.

Le SEIGNEUR a donné,

le SEIGNEUR a repris.

Il faut remercier le SEIGNEUR! »

22 Dans tous ces malheurs, Job n'a commis aucune faute. Il n'a fait aucun reproche à Dieu.

A propos...

Job peut être pour nous le modèle du parfait croyant qui tient bon dans les pires épreuves. Il n’est pas israélite ; c’est un étranger du pays d’Edom. Voilà une belle leçon d’universalisme qui nous montre que la foi est accessible à tous. 

Le fait que Job soit ici mis à l’épreuve à l’initiative de Satan, l’accusateur, ne signifie pas que toutes les épreuves traversées par les humains ont cette même origine. Le pourquoi de la souffrance reste souvent une question ouverte et la Bible peut nous donner différentes pistes pour essayer de la comprendre. Elle nous montre surtout comment la traverser et en sortir vainqueur. 

La première épreuve de Job est la perte de sa maisonnée et de ses troupeaux, y compris ses plus proches. Elle a un aspect scandaleux. Cet homme innocent et intègre pourra-t-il faire autrement que maudire son Dieu ? Sa foi est-elle désintéressée ou est-elle simplement liée à sa réussite ? C’est l’enjeu du défi qui est ici lancé. La souffrance vient souvent mettre en cause notre relation à Dieu.

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Les nouveaux malheurs de Job

1 Un autre jour, les habitants du ciel sont venus en présence du SEIGNEUR. L'Accusateur est venu avec eux, lui aussi.

2 Le SEIGNEUR lui a demandé: « D'où viens-tu? » L'Accusateur a répondu: « Je viens de me promener partout sur la terre. »

3 Le SEIGNEUR lui a dit: « Tu as sûrement remarqué mon serviteur Job. Personne ne lui ressemble sur la terre. C'est un homme droit, on n'a rien à lui reprocher. Il me respecte et il évite le mal. Il continue à se conduire parfaitement, et c'est sans raison que tu m'as poussé à le détruire. »

4 Mais l'Accusateur a répondu au SEIGNEUR: « C'est normal: chacun donne pour recevoir. Tout ce qu'un homme possède, il le donne pour sauver sa vie.

5 Mais touche un peu à sa personne, et il te maudira en face, j'en suis sûr! »

6 Le SEIGNEUR a dit à l'Accusateur: « D'accord! Il est en ton pouvoir, mais ne le fais pas mourir. »

7 Alors l'Accusateur s'est éloigné de la présence du SEIGNEUR. Il a frappé Job d'une grave maladie de peau, depuis les pieds jusqu'à la tête.

8 Job s'est installé au milieu des ordures et il a pris un morceau de poterie cassée pour se gratter.

9 Sa femme lui a dit: « Tu continues à te conduire parfaitement? Tu ferais mieux de maudire Dieu et de mourir ensuite! »

10 Mais Job lui a répondu: « Tu parles comme une folle! Nous acceptons le bonheur comme un don de Dieu. Alors pourquoi refuser le malheur? »

Dans ce nouveau malheur, Job n'a dit aucune parole qui offense Dieu.

Trois amis de Job arrivent

11 Trois amis de Job ont appris tous les malheurs qui sont tombés sur lui. Ce sont Élifaz de Téman, Bildad de Chouha et Sofar de Naama. Chacun est arrivé de son pays. Ils se sont mis d'accord pour partager sa peine et le consoler.

12 Ils l'ont vu de loin, mais ils ne l'ont pas reconnu. Alors ils se sont mis à pleurer à grands cris. En signe de tristesse, chacun a déchiré son vêtement et ils ont jeté en l'air de la poussière qui est retombée sur leur tête.

13 Puis ils se sont assis par terre avec lui pendant sept jours et sept nuits. Aucun ne lui a parlé. En effet, ils voyaient que sa souffrance était très grande.

Job se plaint d'être né

3:1 Après tout cela, Job s'est mis à parler. Il a maudit le jour de sa naissance.

A propos...

L’accusateur (le Satan) veut briser la relation de confiance entre l’humain et son Dieu. Il vient mettre le doute dans son esprit. Il utilisera par la suite les amis de Job pour essayer de l’enfermer dans la culpabilité en montrant que son malheur est le résultat de sa faute. Mais Job va heureusement résister à cette logique destructrice qui conduit au désespoir : tu souffres en fonction de tes péchés. 

La deuxième épreuve de Job l’atteint dans son intégrité physique et sa femme ne comprend pas comment il ne maudit pas Dieu. Pour Job, si nous acceptons de Dieu le bonheur, nous devons aussi accepter malheur. Sa foi n’est donc pas ébranlée. Ce qui ne veut pas dire qu’il ne va pas s’interroger et interroger Dieu sur son sort. 

Il faut souligner que les amis de Job, accourus pour l’aider, vont tout d’abord avoir l’intelligence de garder le silence. Il est bon parfois de compatir aux souffrances d’un ami par une présence silencieuse. Que de maladresses quand, plus tard ils prendront la parole pour essayer d’expliquer le pourquoi de la souffrance.

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Moi, je me conduis parfaitement.

Je fais confiance au SEIGNEUR, je ne risque pas de tomber.

2 Regarde-moi bien, SEIGNEUR,

mets-moi à l'épreuve, examine le fond de mon coeur.

3 Ton amour est devant mes yeux,

et je vis de ta fidélité.

4 Je ne m'assois pas avec les gens faux

et je ne vais pas avec les menteurs.

5 Je déteste la bande de ceux qui font le mal,

je ne m'assois pas avec les méchants.

6 Je lave mes mains pour montrer mon innocence.

Je fais le tour de ton autel, SEIGNEUR,

7 pour te dire merci à pleine voix

et raconter toutes tes actions magnifiques.

8 SEIGNEUR, j'aime la maison où tu habites,

le lieu où ta gloire est présente.

9 Ne me traite pas comme les coupables,

ne me fais pas mourir comme les assassins.

10 Ils font des choses horribles,

ils se laissent sans cesse corrompre par des cadeaux.

11 Moi, je me conduis parfaitement.

SEIGNEUR, délivre-moi, aie pitié de moi!

12 Je marche sur un chemin sûr,

et dans les assemblées, je dirai merci au SEIGNEUR.

A propos...

En posant la question de l’innocence et de la justice, ce psaume s’inscrit bien dans la suite des textes lus ces deux derniers jours dans le livre de Job. Il s’ouvre sur une déclaration qui peut paraître prétentieuse : « je mène une vie sans reproche ». Il est vrai que le juste peut tendre les mains en toute confiance pour implorer le salut de Dieu mais il ne faut pas oublier que c’est la grâce de Dieu qui, seule, fait de nous un juste, un justifié. Si David se lave les mains en signe d’innocence (V.6), ce n’est pas parce qu’il est pur, mais c’est parce qu’il est purifié. Il se trouve d’ailleurs à l’autel du sacrifice et de la grâce. 

Le juste peut tendre les mains vers Dieu parce qu’elles sont purifiées. Des mains qui brandissent des armes pour tuer ou qui se remplissent d’argent extorqué ne peuvent pas s’élever pour louer le Seigneur. Seules peuvent le faire celles qui guérissent, bâtissent, donnent, bénissent…

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Dieu a parlé par son Fils

1 Autrefois, Dieu a parlé aux ancêtres par les prophètes, et il leur a parlé souvent et de mille manières.

2 Maintenant, en ces jours qui sont les derniers, Dieu nous a parlé par son Fils. C'est par ce Fils qu'il a créé le monde, et c'est lui que Dieu a choisi pour entrer en possession de toutes choses.

3 Toute la gloire de Dieu brille sur lui. Ce Fils est vraiment ce que Dieu est, et sa parole puissante soutient le monde. Il a lavé les êtres humains de leurs péchés, puis il s'est assis dans les cieux à la droite du Dieu très puissant.

Le Fils de Dieu est plus important que les anges

4 Le Fils est bien plus important que les anges. En effet, Dieu lui a donné un nom plus grand que leur nom.

5 Il n'a jamais dit à un ange:

    « Tu es mon Fils.

    Aujourd'hui, moi, je suis devenu ton Père. »

Il n'a jamais dit non plus à un ange:

    « Moi, je serai un Père pour lui,

    et lui sera un Fils pour moi. »

6 Mais quand Dieu a envoyé son Fils premier-né dans le monde, il a dit:

    « Tous les anges de Dieu doivent l'adorer. »

7 Voici ce que Dieu a dit au sujet des anges:

    « J'utilise les anges comme j'utilise les vents,

    ils me servent comme le font les éclairs. »

8 Mais Dieu a dit à son Fils:

    « Tu es Dieu, ton pouvoir royal

    durera toujours.

    Tu gouvernes ton peuple avec justice,

    9 tu aimes ce qui est juste,

    tu détestes le mal.

    C'est pourquoi Dieu,

    ton Dieu, t'a choisi pour lui

    en versant sur ta tête une huile de fête.

    Il t'a préféré aux autres rois. »

10 Dieu a dit aussi:

    « Au commencement,

    c'est toi, Seigneur, qui as créé la terre,

    et tes mains ont formé le ciel.

    11 Tout cela disparaîtra,

    mais toi, tu es toujours là.

    Le ciel et la terre s'useront comme des habits,

    12 tu les plieras comme un vêtement,

    oui, ils seront changés comme des habits.

    Mais toi, tu restes toujours le même,

    et ta vie ne finit pas. »

    13 Dieu n'a jamais dit à un ange:

    « Viens t'asseoir à ma droite,

    je vais mettre tes ennemis sous tes pieds. »

14 Est-ce que les anges ne sont pas tous des esprits qui servent Dieu? Dieu les envoie en mission: ils aident ceux qui doivent entrer en possession du salut.

A propos...

L’épitre aux Hébreux se présente plus comme un grand discours théologique qu’une lettre, mises à part les salutations finales. Elle s’adresse à des chrétiens exposés à l’impopularité et à une opposition croissante qui les pousseraient même à abandonner la foi. 

L’auteur, dès le début de son discours, réaffirme que Dieu est un Dieu de communication. Il veut entrer en relation avec les humains. Il parle, comme en témoigne toute la Bible, et le cœur de son message nous est révélé par son Fils qui est, selon Jean, la Parole faite chair. Ce Fils est bien supérieur aux autres messagers tels que les prophètes et les anges qui, pour leur part, n’avaient pas le pouvoir d’enlever les péchés. En outre, le Fils vaincra la mort et sa vie n’aura pas de fin. Il siège à la droite de Dieu. Pour confirmer ses dires, l’auteur montre que ce Fils était déjà annoncé dans les textes anciens des Psaumes de l’Ancien Testament dont il cite une série d’extraits. 

Pour faire face à l’adversité, il importe de reconnaître la supériorité de la personne et de l’œuvre du Christ pour tout ce qui touche au salut.

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Le salut annoncé a prouvé sa valeur

1 C'est pourquoi faisons davantage attention aux paroles que nous avons entendues, sinon, nous allons nous tromper de chemin.

2 La parole que Dieu a donnée par l'intermédiaire des anges s'est montrée vraie. Certains ne l'ont pas respectée, ils ne lui ont pas obéi, et ils ont tous reçu ce qu'ils méritaient.

3 Alors nous, comment éviterons-nous cela, si nous passons à côté d'un salut si grand? Ce salut, c'est le Seigneur qui a commencé à l'annoncer. Puis ceux qui ont entendu parler de ce salut l'ont confirmé pour nous.

4 Dieu lui-même a montré que leurs paroles étaient vraies par des signes étonnants, des faits extraordinaires et toutes sortes d'actions puissantes, et Dieu a aussi montré cela en distribuant les dons de l'Esprit Saint comme il l'a voulu.

Jésus est mort pour tous les êtres humains

5 Nous parlons du monde qui doit venir. Ce n'est pas aux anges que Dieu a donné le pouvoir sur ce monde.

6 En effet, il y a cette parole:

    « Qu'est-ce que l'homme, ô Dieu,

    pour que tu penses à lui?

    Qu'est-ce qu'un être humain

    pour que tu prennes soin de lui?

    7 Tu as placé les êtres humains en dessous des anges

    pendant quelque temps,

    tu les as couverts de gloire et d'honneur,

    8 tu as tout mis à leurs pieds,

    sous leur autorité. »

Dieu a donné aux êtres humains le pouvoir sur toutes choses. Il n'a donc rien laissé en dehors de leur pouvoir. Pourtant aujourd'hui, nous le voyons bien, les humains n'ont pas encore pouvoir sur tout.

9 Mais qu'est-ce que nous voyons aussi? Jésus a été pendant quelque temps en dessous des anges, mais maintenant, il est couvert de gloire et d'honneur. Pourquoi? Parce qu'il a souffert et parce qu'il est mort. Et grâce à la bonté de Dieu, Jésus est mort pour tous les êtres humains.

10 C'est Dieu qui a fait le monde, et le monde existe pour lui. Or, il a voulu qu'un grand nombre de ses enfants participent à sa gloire. Puisque c'est Jésus qui les sauve, il fallait que Dieu le rende parfait au moyen de la souffrance.

11 Jésus purifie les humains de leurs péchés. Eh bien, celui qui rend pur et ceux qui sont devenus purs ont tous le même Père. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frères et ses soeurs.

12 En effet, Jésus dit à Dieu:

    « J'annoncerai ton nom

    à mes frères et à mes soeurs.

    Au milieu de l'assemblée,

    je chanterai ta louange. »

13 Jésus dit aussi:

    « Moi, j'aurai entièrement confiance en Dieu. »

Et encore:

    « Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés. »

14 Ces enfants-là ont quelque chose en commun: ce sont des êtres humains. L'esprit du mal avait le pouvoir de les faire mourir. À cause de cela, Jésus, lui aussi, est devenu un être humain, pour enlever sa force à l'esprit du mal en mourant lui-même.

15 Les gens étaient comme des esclaves pendant toute leur vie, parce qu'ils avaient peur de la mort. En mourant, Jésus les a libérés.

16 En effet, il ne vient pas aider les anges, mais il vient aider ceux qui sont de la famille d'Abraham.

17 C'est pourquoi il devait ressembler entièrement à ses frères et à ses soeurs. Ainsi, il est devenu un grand-prêtre plein de bonté et fidèle dans le service de Dieu, pour obtenir le pardon des péchés du peuple.

18 Oui, Jésus a souffert lui-même et il a été tenté. Il peut donc aider ceux qui sont tentés.

A propos...

Il importe de ne pas négliger le message de Christ car c’est par lui que le salut nous est donné. Son témoignage, comme nous le montrent les Evangiles, a été appuyé par des signes (miracles) et des prodiges ainsi que par le don du Saint-Esprit. 

Si  l’auteur de l’épître veut nous démontrer que le Fils est bien  supérieur aux anges, il souligne que, pour un peu de temps il a accepté de leur être inférieur : C’est au moment où il a accepté de mourrir pour nous. Dans un acte d’extrême humilité, il a revêtu cette mort qui devait être la conséquence logique de nos fautes. Par son abaissement et sa souffrance, il a été élevé à la perfection. Il n’y a rien de plus grand que de donner sa vie pour le salut des autres.

En partageant notre humanité par sa naissance, les tentations, la souffrance et la mort, Jésus est pleinement notre frère. Mais il est aussi le grand-prêtre, celui qui est le seul intermédiaire entre Dieu et les humains.  Dans l’ancienne alliance, le grand-prêtre offrait les sacrifices d’expiation et Jésus a offert sa propre vie pour le pardon de nos péchés.

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Jésus reçoit plus de gloire que Moïse

1 Frères et soeurs chrétiens, vous qui avez reçu l'appel de Dieu, regardez Jésus. Dieu l'a envoyé pour être notre grand-prêtre, et c'est par lui que nous croyons.

2 Autrefois, Moïse a été fidèle dans toute la maison de Dieu. De même, comme Moïse, Jésus a été fidèle à Dieu, qui a fait de lui un grand-prêtre.

3 Mais Jésus reçoit plus de gloire que Moïse. En effet, celui qui construit une maison est plus honoré que la maison.

4 Chaque maison est construite par quelqu'un, et celui qui construit tout, c'est Dieu.

5 Autrefois, Moïse a été fidèle dans toute la maison de Dieu. Il était un serviteur et il devait être témoin de ce que Dieu allait dire.

6 Mais maintenant, le Christ est fidèle comme Fils, placé à la tête de la maison de Dieu. Sa maison, c'est nous, à une condition: nous devons garder confiance et être fiers de ce que nous espérons.

Dieu prépare le repos pour ceux qui croient

7 C'est pourquoi, comme l'Esprit Saint le dit:

    « Aujourd'hui, si vous entendez la voix de Dieu,

    8 ne fermez pas votre coeur,

    comme autrefois

    quand vous vous êtes révoltés contre lui.

    À ce moment-là, dans le désert,

    vous l'avez provoqué. »

9 Et Dieu a dit:

    « Dans ce désert, vos ancêtres m'ont provoqué

    pour voir ce que j'allais faire.

        Pourtant, ils avaient vu ce que j'avais fait

    10 pendant 40 ans.

    Alors je me suis mis en colère contre ces gens-là

    et j'ai dit: Leur coeur se trompe sans cesse.

    Ils ne veulent pas connaître ce que j'attends d'eux.

    11 Dans ma colère, j'ai fait ce serment:

    Ils n'entreront jamais dans le pays

    où je leur ai préparé le repos! »

12 Frères et soeurs, attention! Parmi vous, personne ne doit avoir un coeur mauvais qui ne croit pas, ni abandonner le Dieu vivant.

13 Aujourd'hui, Dieu continue à vous appeler. Alors chaque jour, donnez-vous du courage les uns aux autres pendant que vous entendez cet appel. Ainsi le péché ne vous trompera pas, et parmi vous, personne ne refusera d'obéir.

14 Nous travaillons maintenant avec le Christ, mais à une condition: nous devons garder solidement jusqu'à la fin la confiance que nous avions quand nous sommes devenus croyants.

A propos...

La fidélité de Jésus est peut-être comparable à celle de Moïse mais il y a entre les deux une différence importante : Moïse était le serviteur de la maison de Dieu, Jésus est placé à sa tête. Il n’est donc pas seulement supérieur aux anges mais il est aussi supérieur à Moïse.

Le Psaume 95 cité aux versets 7 à 11 rappelle les relations parfois tumultueuses entre Dieu et son peuple, plus particulièrement dans sa longue marche entre sa libération de l’esclavage en Egypte jusqu’à son entrée dans le pays promis (regrets d’avoir quitté l’Egypte, plaintes quant à la nourriture, révoltes répétées, doutes quant à l’accompagnement de Dieu, …). C’est à cause de cela que la génération sortie d’Egypte n’est pas entrée dans ce pays. Les chrétiens doivent donc bien veiller sur eux-mêmes et s’encourager les uns les autres afin de tenir bon dans les moments difficiles.  Et il y en a des moments difficiles pour beaucoup de chrétiens dans le monde aujourd’hui !

Pensons à nos frères et sœurs du Moyen-Orient !

L’auteur de l’épitre lance donc un vibrant appel à la fermeté et à la confiance renouvelée. Son appel est insistant et nous rejoint aujourd’hui : « Si vous entendez sa voix, ne refusez pas de comprendre ! » (v.7 et 15)

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Jésus parle du mariage et du divorce

1 Ensuite, Jésus quitte cet endroit. Il va dans la région de Judée, qui est de l'autre côté du Jourdain. De nouveau, les foules se rassemblent auprès de lui, et il les enseigne, comme il en a l'habitude.

2 Des Pharisiens s'approchent de Jésus, ils veulent lui tendre un piège et lui demandent: « Est-ce qu'un homme a le droit de renvoyer sa femme? »

3 Jésus leur demande à son tour: « Quel est le commandement que Moïse vous a donné? »

4 Ils lui répondent: « Moïse a permis à l'homme d'écrire une lettre de divorce pour renvoyer sa femme. »

5 Jésus leur dit: « Moïse a écrit ce commandement pour vous, parce que votre coeur est fermé.

6 Mais au commencement, quand Dieu a créé le monde, <il a fait l'homme et la femme.

7 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère pour vivre avec sa femme.

8 Et les deux deviendront comme une seule personne.> Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils sont comme une seule personne.

9 Ne séparez donc pas ce que Dieu a uni. »

10 Quand les disciples sont de retour à la maison, ils posent encore des questions à Jésus.

11 Il leur dit: « Quand un homme renvoie sa femme et se marie avec une autre, il commet un adultère envers la première.

Jésus bénit des enfants

12 Et quand une femme quitte son mari et se marie avec un autre, elle commet un adultère. »

13 Des gens amènent des enfants à Jésus pour qu'il les touche. Mais les disciples leur font des reproches.

14 En voyant cela, Jésus se met en colère et il dit à ses disciples: « Laissez les enfants venir à moi. Ne les empêchez pas. En effet, le Royaume de Dieu appartient à ceux qui sont comme les enfants.

15 Je vous le dis, c'est la vérité: si quelqu'un ne reçoit pas le Royaume de Dieu comme un enfant, cette personne ne pourra jamais y entrer. »

16 Ensuite, Jésus embrasse les enfants et il les bénit en posant les mains sur leur tête.

A propos...

Au temps de Jésus, le divorce semblait devenu une démarche banale. Les hommes se permettaient de répudier leur épouse pour des motifs anodins. Quand ses adversaires veulent le piéger sur cette question délicate, Jésus réaffirme d’abord que la toute première intention de Dieu pour le couple est de former une unité qui ne doit pas être rompue. Le divorce, permis dans la loi de Moïse, doit donc rester une exception. Une des raisons de ce divorce –qui n’est pas explicitée dans ce passage- est évoquée en Matthieu 19.9 : l’infidélité (rupture du contrat d’alliance). Si un homme renvoie sa femme, dit Jésus dans ce texte, alors qu’elle n’a pas été infidèle, pour en épouser une autre il est adultère. Cela laisse entendre que le simple fait d’avoir envie de changer d’épouse est une attitude coupable assimilée à un adultère.  Le divorce et le remariage deviendraient par contre compréhensibles en cas de rupture claire de l’alliance par un des conjoints. 

Il n’est pas étonnant de lire l’épisode sur la bénédiction des enfants suite aux questions sur le divorce. Ceux-ci sont souvent les victimes de drames familiaux. Pour Jésus, les enfants sont à prendre en considération, même si les disciples semblent les considérer comme des perturbateurs. Jésus les bénit et les cite en exemple. Leur humilité, leur ouverture, leur confiance sont des qualités indispensables pour accueillir le Royaume de Dieu.

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6 C'est vrai, la foi en Dieu est une grande richesse, à une condition: il faut se contenter de ce qu'on a.

7 Nous n'avons rien apporté sur cette terre, et nous ne pouvons rien emporter non plus.

8 Alors, si nous avons de quoi manger et nous habiller, cela doit nous suffire.

9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation. De nombreux désirs stupides et dangereux les prennent au piège. Ils conduisent les gens vers la mort et les détruisent.

10 Oui, la racine de tous les malheurs, c'est l'amour de l'argent. Plusieurs l'ont trop cherché, c'est pourquoi ils se sont perdus loin de la foi. Ils ont beaucoup souffert, et c'est leur faute.

Conseils à Timothée

11 Mais toi, homme de Dieu, évite ces choses-là. Cherche à être juste, sois fidèle à Dieu. Vis avec foi, amour, patience et douceur.

12 Combats le beau combat au service de la foi, afin de vivre avec Dieu pour toujours. C'est pour cette vie qu'il t'a appelé. Tu as reconnu cela le jour où tu as affirmé clairement ta foi devant beaucoup de témoins.

13 Et maintenant, je te donne un ordre en présence de Dieu, qui donne la vie à toutes choses. Je le fais aussi en présence du Christ Jésus qui a rendu un beau témoignage devant Ponce Pilate.

14 Garde le commandement que tu as reçu, en restant sans tache et sans défaut, jusqu'au jour où notre Seigneur Jésus-Christ paraîtra.

15 C'est Dieu qui fera paraître le Christ au moment qu'il a fixé. Il est la source du bonheur et le seul maître de tout, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.

16 Il est le seul qui ne meurt pas. Il habite une lumière que nous ne pouvons pas atteindre. Personne ne l'a vu, personne ne peut le voir. À lui honneur et puissance pour toujours! Amen.

Conseils aux riches

17 Recommande aux riches de ce monde de ne pas être orgueilleux. Qu'ils ne mettent pas leur confiance dans une richesse qui ne dure pas, mais qu'ils la mettent en Dieu. C'est lui qui nous donne toutes choses généreusement pour que nous en profitions.

18 Dis-leur de faire le bien, d'être riches en actions bonnes. Qu'ils donnent de bon coeur et partagent avec les autres.

19 Ainsi ils mettront en réserve pour l'avenir un trésor beau et solide et ils pourront posséder la vraie vie.

Salutation

20 Timothée, garde fidèlement ce que Dieu t'a confié. Évite les discours creux et contraires à la foi, les critiques présentées par une fausse connaissance.

21 Certains ont cru posséder cette connaissance et ils se sont éloignés de la foi.

Que l'amour de Dieu soit avec vous!

A propos...

Timothée reçoit ici une exhortation solennelle à l’attachement à Dieu, la droiture, la foi, l’amour, la patience et la douceur. Un obstacle est souligné qui peut contrarier sérieusement le ministère de Timothée : l’attachement aux richesses matérielles. Celui-ci finit souvent par supplanter la recherche des richesses spirituelles. L’argent est la racine de pas mal de choses négatives : avarice, orgueil,  jalousie, obsession de posséder toujours plus, mépris, exploitation, … . L’homme de Dieu ne doit pas se laisser piéger par l’appât du gain ni mettre son espérance en ces richesses incertaines. Il se doit d’être riche en actions bonnes, en générosité, en partage. 

Les v. 15 et 16 nous laissent un hymne de louange à Dieu qui affirme son autorité, sa suprématie sur tous les seigneurs et les césars de la terre. Il reste invisible mais lui seul est éternel. 

Timothée est invité à consacrer toute son énergie à transmettre une foi pure, centrée sur Dieu et Jésus. 

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Réponse de Job: Je voudrais bien savoir où Dieu se trouve

1 Alors Job a répondu:

2 « Je suis toujours révolté contre Dieu et je continue à me plaindre.

Pourtant le malheur que Dieu m'envoie est plus grand que ma plainte.

3 Je voudrais bien savoir où Dieu se trouve!

J'irais jusqu'à sa maison!

4 Je lui présenterais ma défense,

j'aurais beaucoup de reproches à lui faire.

5 Je connaîtrais ses réponses,

je comprendrais ce qu'il me dirait.

6 « Est-ce qu'il m'attaquerait brutalement?

Non, il m'écouterait avec attention.

7 Dieu reconnaîtrait une chose: celui qui discute avec lui est un homme droit.

Et lui, qui est mon juge, me rendrait justice une fois pour toutes.

8 « Mais si je vais à l'est, Dieu n'y est pas.

Si je vais à l'ouest, je ne le trouve pas.

9 Est-ce qu'il est occupé au nord? Je ne le vois pas.

Quand je reviens au sud, je ne l'aperçois pas.

10 « Pourtant, il connaît bien le chemin que je prends.

S'il me fait passer par le feu de la souffrance, j'en sortirai pur comme l'or.

11 J'ai suivi fidèlement ses traces,

j'ai gardé sa route sans m'éloigner.

12 Je ne me suis pas écarté de ses commandements,

j'ai gardé dans mon coeur tout ce qu'il m'ordonnait.

13 « Mais c'est lui qui décide. Qui peut le faire changer d'avis?

Ce qui lui plaît, il le fait.

14 Il réalisera donc jusqu'au bout ce qu'il a décidé contre moi,

et il a beaucoup d'autres idées comme celles-là.

15 C'est pourquoi je suis effrayé devant lui.

Plus je réfléchis, plus j'ai peur de lui.

16 Dieu me décourage,

le Tout-Puissant me fait trembler de peur.

17 Pourtant, malgré la nuit, malgré l'obscurité qui me couvre,

je n'ai pas gardé le silence.

A propos...

Job le croyant, au cœur de sa souffrance, n’a pas besoin d’un intermédiaire pour plaider sa cause auprès de Dieu. Le problème qu’il ressent et que beaucoup ressentent quand ils doivent faire face à une épreuve dont ils ne voient pas d’issue immédiate, c’est de savoir où trouver Dieu. L’omniprésence de Dieu peut parfois ressembler à son absence.  Nous pouvons parfois avoir l’impression que nos plaintes et nos prières s’évanouissent dans le néant. Job reste pourtant convaincu que s’il pouvait entrer en communication directe avec Dieu, il pourrait s’expliquer avec lui. Il sait que Dieu le connaît et il n’a rien à lui cacher. Sa souffrance n’est pas liée à son péché et il ne devrait donc pas y avoir d’obstacle à sa relation avec Dieu.

On a peur de ce qu’on connaît mal. Et même si Job se considère comme ami de Dieu, voici qu’à travers l’épreuve, il ne comprend plus cet ami. Cette liberté de Dieu, ce qu’il perçoit sans doute comme une hostilité de sa part, lui fait peur. Et pour échapper à son angoisse, Job choisit finalement la bonne part. Il continue à chercher Dieu et à l’interroger. Malgré la nuit qui pèse sur lui, il ne cède pas à l’incroyance, il ne se tait pas, il continue à interroger son créateur qui finira bien par lui répondre.

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15 Les Livres Saints disent:

« Aujourd'hui, si vous entendez la voix de Dieu,

ne fermez pas votre coeur,

comme autrefois

quand vous vous êtes révoltés contre lui! »

16 Qui a entendu la voix de Dieu? Qui l'a fatigué? Ce sont tous ceux que Moïse a fait sortir d'Égypte.

17 Dieu s'est mis en colère pendant 40 ans. Contre qui? Contre ceux qui ont péché, et ce sont les mêmes qui sont morts dans le désert.

18 Dieu a fait ce serment: « Ils n'entreront jamais dans le pays où je leur ai préparé le repos. » Pour qui a-t-il fait ce serment? Pour ceux qui n'ont pas obéi.

19 Et en effet, nous voyons ceci: ils n'ont pas pu entrer dans le repos de Dieu parce qu'ils n'ont pas cru.

Chapitre 4

1 Mais Dieu nous l'a promis: nous entrerons dans son repos, et cette promesse est toujours valable. Alors attention, personne parmi vous ne doit penser qu'il arrive trop tard!

2 On nous a annoncé la Bonne Nouvelle comme à nos ancêtres, mais la parole qu'ils ont entendue ne leur a servi à rien. Quand ils l'ont entendue, ils ne l'ont pas reçue en croyant en elle.

3 Nous, nous avons cru, nous pouvons donc entrer dans le repos de Dieu. Dieu l'a dit:

    « Dans ma colère, j'ai fait ce serment:

    Ils n'entreront jamais dans le pays

    où je leur ai préparé le repos. »

Pourtant, Dieu a fini son travail depuis la création du monde.

4 En effet, il y a cette parole au sujet du septième jour: « Et Dieu s'est reposé le septième jour de tout son travail. »

5 Dieu en parle aussi quand il dit: « Ils n'entreront jamais dans le pays où je leur ai préparé le repos. »

6 Ceux qui ont reçu la Bonne Nouvelle les premiers n'ont pas obéi. Alors ils ne sont pas entrés dans le repos de Dieu. D'autres peuvent donc encore y entrer.

7 C'est pourquoi Dieu fixe de nouveau un jour, et il l'appelle « aujourd'hui ». Il a parlé de ce jour-là beaucoup plus tard, par la bouche de David, dans le texte déjà cité:

« Aujourd'hui, si vous entendez la voix de Dieu,

ne fermez pas votre coeur! »

8 Si Josué avait conduit le peuple dans le repos de Dieu, Dieu ne parlerait pas, après cela, d'un autre jour.

9 Cela veut dire qu'il y a encore un repos pour le peuple de Dieu. Il ressemble au repos du septième jour.

10 En effet, celui qui entre dans le repos de Dieu, se repose, lui aussi, de son travail, comme Dieu s'est reposé du sien.

11 C'est pourquoi, cherchons de tout notre coeur à entrer dans ce repos. Ainsi personne ne tombera en suivant le mauvais exemple de ceux qui n'ont pas obéi.

12 La parole de Dieu est vivante, elle est pleine de force. Elle coupe mieux qu'une épée qui coupe des deux côtés. La parole de Dieu entre en nous en profondeur. Elle va jusqu'au fond de notre coeur, jusqu'aux articulations et jusqu'à la moelle. Elle juge les intentions et les pensées du coeur.

13 Rien n'est caché pour Dieu. Tout ce qu'il a fait se présente ouvertement devant ses yeux. Son regard découvre tout, et c'est à lui que nous devons rendre compte.

A propos...

L’auteur de l’épitre aux Hébreux utilise le terme « repos » pour désigner le pays promis, l’aboutissement glorieux de la vie du croyant, le paradis, l’éternité dans la présence de Dieu. La route vers ce pays de repos est parsemée de pas mal d’occasions de chutes, de trahisons, de révoltes, à l’image de ce qu’a vécu le peuple d’Israël entre sa libération d’Egypte et son entrée en Canaan. Pour ce qui concerne le peuple de Dieu qui avait été libéré de l’esclavage, la conséquence de ses trahisons répétées a été que la génération qui a connu la libération n’a pas connu l’entrée en terre promise. Nous sommes donc mis en garde : à force d’accumuler les révoltes contre la volonté de Dieu, nous pourrions ne pas connaître son « repos », passant ainsi à côté de la promesse divine. 

Cette promesse ne disparaît toutefois pas. L’ « aujourd’hui » de Dieu entendu dans le désert (3.15) devient pour celui qui lit la lettre aux hébreux un nouvel « aujourd’hui » (4.7). Le repos promis par Dieu, c'est-à-dire sa victoire finale sur les forces du mal qui agissent en nous, son salut, est toujours possible. Il reste ouvert à tous ceux qui se laissent instruire et juger par la Parole de Dieu ici comparée à une épée à deux tranchants.

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Seigneur, à cause de ta colère, notre vie est bien courte!

1 Prière de Moïse, l'homme de Dieu.

Seigneur, de génération en génération,

tu as été notre abri.

2 Avant que naissent les montagnes,

avant que tu crées la terre et le monde,

depuis toujours et pour toujours, tu es Dieu!

3 C'est toi qui dis aux humains: « Redevenez de la poussière. »

Alors ils meurent et redeviennent poussière.

4 Pour toi, mille années passent aussi vite que la journée d'hier,

ou quelques heures de la nuit.

5 Tu emportes la vie humaine: elle dure le temps d'un court sommeil.

Elle ressemble à l'herbe qui pousse.

6 Le matin, elle fleurit, elle grandit,

le soir, elle se fane, elle est sèche!

7 Oui, ta colère nous fait mourir,

nous tremblons de peur à cause de ta grande colère.

8 Tu regardes nos fautes,

et la lumière de ton visage éclaire ce que nous cachons.

9 Oui, à cause de ta colère, notre vie dure peu de temps.

Le temps d'un soupir, voilà nos années finies!

10 La durée de notre vie?

Soixante-dix ans, quatre-vingts pour les plus forts.

Une longue vie apporte seulement fatigue et souffrance.

Les années passent vite, et nous nous envolons.

11 Qui connaît la force de ta colère?

Elle est aussi grande que notre respect pour toi.

12 Notre vie est courte, fais-nous comprendre cela.

Alors notre coeur sera rempli de sagesse.

13 Ta colère va durer jusqu'à quand, SEIGNEUR?

Reviens vers nous, aie pitié de tes serviteurs!

14 Dès le matin, remplis-nous de ton amour,

et nous chanterons, nous crierons de joie toute notre vie.

15 Pendant des années, tu nous as punis,

et nous avons connu des années de malheur.

Maintenant, change-les en années de bonheur!

16 Que nous puissions voir tes belles actions,

que nos enfants découvrent ta beauté!

17 Seigneur notre Dieu, répands sur nous ta douceur!

Rends solide le travail de nos mains,

oui, rends solide le travail de nos mains.

A propos...

De manière lucide, ce psaume nous rappelle la brièveté de la vie. Cette lucidité manque parfois à celles et ceux qui voudraient conserver une éternelle jeunesse. De manière tout aussi lucide, ce psaume souligne l’indignation de Dieu devant les fautes des humains qui, d’une manière ou d’une autre, se révoltent contre sa volonté. Cette révolte est de toute évidence semeuse de mort.

Le temps, par contre, n’a pas de prise sur Dieu (v.4). Il existait avant toutes choses et subsistera à toutes choses. Le psalmiste aimerait lui aussi participer à cette stabilité et échapper à l’emprise du temps. Il aimerait connaître la joie parfaite de ceux qui sont pardonnés,  justifiés et vivent de la bonté de Dieu. Il aimerait aussi laisser une trace de son passage sur cette terre. Il est donc important de nous poser cette question : à quelle œuvre vaut-il la peine de consacrer nos jours pour que nos travaux aient un résultat durable… jusque dans l’éternité.

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L'homme riche et Jésus

17 Au moment où Jésus veut partir, un homme arrive en courant. Il se met à genoux devant lui et lui demande: « Bon maître, qu'est-ce que je dois faire pour recevoir la vie avec Dieu pour toujours? »

18 Jésus lui répond: « Pourquoi m'appelles-tu bon? Personne n'est bon, sauf Dieu!

19 Tu connais les commandements: Ne tue personne. Ne commets pas d'adultère. Ne vole pas. Ne témoigne pas faussement contre quelqu'un. Ne fais pas de mal aux autres. Respecte ton père et ta mère. »

20 L'homme lui dit: « Maître, j'obéis à tout cela depuis ma jeunesse. »

21 Jésus le regarde avec amour et lui dit: « Une seule chose te manque: va, vends ce que tu as et donne l'argent aux pauvres. Alors tu auras des richesses auprès de Dieu. Ensuite, viens et suis-moi. »

22 Mais quand cet homme entend cela, il prend un air sombre et il s'en va tout triste parce qu'il possède beaucoup de choses.

23 Jésus regarde ses disciples qui sont autour de lui, et il leur dit: « Pour ceux qui ont des richesses, c'est vraiment difficile d'entrer dans le Royaume de Dieu! »

24 Les disciples sont très étonnés par ces paroles, mais Jésus leur dit encore: « Mes amis, c'est vraiment difficile d'entrer dans le Royaume de Dieu !

25 Est-ce qu'un chameau peut passer facilement par le trou d'une aiguille? Eh bien, pour un riche, c'est encore plus difficile d'entrer dans le Royaume de Dieu. »

26 Les disciples sont de plus en plus étonnés et ils se disent entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé? »

27 Jésus les regarde et leur dit: « Pour les hommes, c'est impossible, mais non pour Dieu. En effet, pour Dieu, tout est possible. »

28 Alors Pierre lui dit: « Écoute! Nous, nous avons tout quitté pour te suivre. »

29 Jésus lui répond: « Je vous le dis, c'est la vérité: si quelqu'un quitte maison, frères, soeurs, mère, père, enfants et champs à cause de moi et de la Bonne Nouvelle,

30 cette personne recevra cent fois plus dès maintenant, dans ce monde. Elle recevra des maisons, des frères, des soeurs, des mères, des enfants et des champs. En même temps, elle souffrira à cause de moi. Et dans le monde qui vient, elle recevra la vie avec Dieu pour toujours.

31 Parmi ceux qui sont les premiers maintenant, beaucoup seront les derniers. Et parmi ceux qui sont les derniers maintenant, beaucoup seront les premiers. »

Une troième fois, Jésus annonce qu'il va mourir et se relever de la mort

32 Jésus et ceux qui le suivent sont en route, ils montent à Jérusalem. Jésus marche devant eux. Ses disciples sont effrayés, et ceux qui les accompagnent ont peur. De nouveau, Jésus prend avec lui les douze apôtres pour leur parler. Il se met à leur dire ce qui va bientôt lui arriver :

33 « Écoutez! Nous montons à Jérusalem. Le Fils de l'homme va être livré aux chefs des prêtres et aux maîtres de la loi. Ils vont le condamner à mort et le livrer à ceux qui ne connaissent pas Dieu.

34 Ceux-ci vont se moquer de lui, ils cracheront sur lui, ils le frapperont à coups de fouet, puis ils le feront mourir. Mais trois jours après, il se relèvera de la mort. »

A propos...

Jésus invite à laisser derrière soi tout ce qui peut entraver ou retarder la marche vers le Royaume de Dieu. L’obstacle peut être nos richesses matérielles auxquelles on s’attache bien plus qu’on ne le pense. Suivre Jésus c’est découvrir des priorités nouvelles, laisser au spirituel l’ascendant sur le matériel. C’est aussi découvrir une solidarité nouvelle avec les plus démunis. 

Ce n’est pas évident de passer de la simple bonne volonté à la radicalité. Ce passage ne peut se faire par nos propres forces. En confiant à Dieu notre faiblesse et notre fragilité, nous lui permettons d’agir en nous par son Esprit-Saint, l’esprit du règne nouveau auquel il nous convie. Jésus explique ensuite que la radicalité de son engagement personnel pour le salut de l’humanité va le conduire au mépris des responsables religieux de son temps et même à la condamnation, aux souffrances et à la mort. La marche est difficile mais l’aboutissement est glorieux.

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1 Voici les paroles que le SEIGNEUR a dites à Osée, fils de Beéri, à l'époque où Jéroboam, fils de Yoas, était roi d'Israël. C'était aussi l'époque des rois de Juda: Ozias, Yotam, Akaz et Ézékias.

Osée prend pour femme une prostituée

2 Voici le début des paroles que le SEIGNEUR a adressées à son peuple par l'intermédiaire d'Osée. Il a dit à Osée:

    « Va prendre pour femme

    une prostituée sacrée.

    Les enfants qu'elle te donnera

    seront des enfants de prostituée.

    En effet, les gens de ce pays

    se prostituent en adorant

    d'autres dieux que moi, le SEIGNEUR. »

3 Alors Osée est allé prendre pour femme Gomer, fille de Diblaïm. Elle lui a donné un fils.

4 Le SEIGNEUR a dit à Osée:

    « Appelle-le <Izréel>.

    En effet, je vais bientôt agir

    contre la famille royale de Jéhu

    à cause du sang répandu à Izréel.

    Je vais supprimer le pouvoir royal en Israël.

5 Ce jour-là,

    je briserai la force de l'armée d'Israël

    dans la vallée d'Izréel. »

6 Gomer, de nouveau enceinte, a mis au monde une fille. Le SEIGNEUR a dit à Osée:

    « Tu l'appelleras <Mal-Aimée>.

    En effet, je ne montrerai plus d'amour

    aux gens d'Israël,

    je ne les aimerai plus du tout.

    7 Mais j'aimerai toujours les gens de Juda. Moi, le SEIGNEUR leur Dieu, je les sauverai, et cela sans utiliser l'arc, l'épée ou les autres armes de guerre, les chevaux ou les cavaliers. »

8 Gomer a sevré Mal-Aimée. Ensuite, enceinte une nouvelle fois, elle a mis au monde un autre fils.

9 Le SEIGNEUR a dit à Osée:

    « Appelle-le <Pas mon peuple>.

    En effet, vous, les gens d'Israël,

    vous n'êtes plus mon peuple,

    et moi, je ne suis plus rien pour vous. »

Le Seigneur reconnaît Juda et Israël comme son peuple

2:1 Un jour, les gens d'Israël

seront aussi nombreux

que les grains de sable au bord de la mer.

On ne pourra pas du tout les compter.

Dieu ne leur dira plus:

« Vous n'êtes pas mon peuple. »

Au contraire, il les appellera

« Fils du Dieu vivant ».

A propos...

Le livre du prophète Osée va nous révéler à quel point Dieu est attaché à l’être humain et veut lui manifester son amour. Dieu y est en effet représenté comme un mari amoureux, plein de tendresse et aussi comme un père bienveillant. Osée est prophète de Dieu à Samarie, la capitale du Royaume du Nord, vers 750 av. J.-C. Il intervient dans une période sombre de l’histoire d’Israël. Au lieu de chercher aide et refuge auprès du Seigneur, le peuple choisit de se confier en d’autres dieux. Le pays est rongé par la corruption, la violence et l’injustice.

Les prophètes sont parfois amenés à communiquer la Parole de Dieu par des actes symboliques. La famille qu’Osée est invité à composer serait sans doute écartée de beaucoup de communautés chrétiennes. Son épouse est une prostituée sacrée à l’image du peuple qui fréquente les cultes cananéens comme Baal, dieu de la fécondité. Elle lui donnera trois enfants qui auront des noms difficiles à porter. Par cette famille étrange Dieu veut ouvrir les yeux de son peuple sur sa propre réalité mais aussi ouvrir devant lui des perspectives nouvelles. L’étranger deviendra « Fils du Dieu vivant », la mal-aimée deviendra la « bien-aimée » et les deux royaumes séparés deviendront « Mon Peuple ». Pour Dieu, rien n’est jamais perdu ! C’est important de se le rappeler

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14 Je détruirai ses vignes et ses figuiers.

Elle disait: <C'est le salaire

que mes amants m'ont donné.>

Moi, le SEIGNEUR,

je les changerai en buissons,

et les bêtes sauvages les mangeront.

15 J'agirai contre elle

à cause du temps passé à honorer les Baals.

Elle leur offrait de l'encens.

Pour eux,

elle portait des anneaux et des colliers.

Elle suivait ses amants,

et moi, elle m'oubliait. »

Voilà ce que le SEIGNEUR déclare.

16 « C'est pourquoi je vais l'attirer à moi,

je vais la conduire au désert

et je retrouverai sa confiance.

17 Et là, je lui rendrai ses vignes,

et je ferai de la Vallée d'Akor

-- cette vallée du malheur --

la porte de l'espérance.

Là, elle me suivra

comme pendant sa jeunesse,

comme au moment de la sortie d'Égypte. »

Israël, la fiancée du Seigneur

18 Le SEIGNEUR déclare:

« Ce jour-là,

elle m'appellera <mon mari>,

elle ne m'appellera plus <mon Baal>,

c'est-à-dire mon Maître.

19 J'enlèverai de sa bouche le nom des Baals,

et personne ne se souviendra plus d'eux.

20 Alors je ferai pour mon peuple

une alliance avec les animaux des champs,

avec les oiseaux du ciel

et les petites bêtes de la terre.

Je supprimerai dans le pays

les arcs, les épées et les armes de guerre.

Et je permettrai aux habitants

de dormir tranquillement.

21 Israël, tu seras ma fiancée,

et ce sera pour toujours.

Tu seras ma fiancée,

et la dot que je donnerai,

ce sera la fidélité et la justice,

l'amour et la tendresse.

22 Oui, la dot que je donnerai

sera la confiance.

Alors tu sauras que je suis le SEIGNEUR. »

23 Le SEIGNEUR déclare:

« Ce jour-là, je répondrai

à ce que le ciel attend de moi,

et le ciel répondra

à ce que la terre attend de lui.

A propos...

Une sinistre vallée deviendra une porte ouvrant sur l’espérance (v.17). La formule est belle et peut constituer pour celui ou celle qui traverse une période difficile, un encouragement très fort ! Dieu entreprend de reconquérir ce peuple qui s’est éloigné de lui. Il veut l’amener à redécouvrir la fraîcheur de son premier amour. Il y a un contraste évident entre le v. 15 et le v.16 : « Je vais lui faire payer»  devient « Je vais donc la reconquérir ». Et pour cette reconquête, c’est Dieu qui en payera le prix (v.21). Rien à faire, l’amour de Dieu reprend toujours le dessus. Même si pour un temps, nous pouvons subir les conséquences de nos infidélités, sa grâce nous est toujours à nouveau proposée.

La relation à Dieu est bien différente de celle qui nous lie à des maîtres. Nous ne sommes plus esclaves mais des membres aimés de la famille. Si, pour un temps la communication était coupée, Dieu la rétablit : « Je serai un Dieu qui répond ! ». La perspective d’une réconciliation profonde et du déversement d’un flot de grâce et d’amour de la part de Dieu est toujours ouverte !

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L'amour de Dieu pour Israël, son fils

1 Le SEIGNEUR dit:

« Quand Israël était jeune,

je l'ai aimé,

et je l'ai appelé, lui, mon fils,

à sortir d'Égypte.

2 Mais ensuite, plus je l'appelais,

plus il s'éloignait de moi.

Mon peuple offre des sacrifices aux Baals.

Ils brûlent de l'encens devant les faux dieux.

3 Pourtant, j'ai appris à marcher à Éfraïm

en le tenant par les bras.

Mais il n'a pas compris

que je prenais soin de lui.

4 Je l'ai guidé avec douceur,

j'étais attaché à lui par l'amour.

J'étais pour lui comme quelqu'un

qui soulève son petit enfant

tout contre sa joue.

Je me baissais pour lui donner à manger.

5 « Le peuple d'Israël ne retournera pas en Égypte,

Mais ce sera l'Assyrie qui sera son maître.

En effet, il a refusé de revenir vers moi.

6 C'est pourquoi la guerre se répand dans ses villes,

elle détruit ce qui les protège,

elle démolit tout,

parce qu'Israël fait de mauvais projets.

7 Mon peuple m'a rejeté

et il prend plaisir à être infidèle.

On l'appelle à se mettre debout,

mais c'est inutile.

8 « Est-il possible que je t'abandonne, Éfraïm,

que je te trahisse, Israël?

Est-ce que je peux te traiter

comme la ville d'Adma,

te rendre semblable à Séboïm?

Je suis bouleversé,

et je tremble de la tête aux pieds.

9 Je ne laisserai pas éclater

ma violente colère,

je ne reviendrai pas détruire Éfraïm.

En effet, je suis Dieu, moi,

je ne suis pas un homme.

Chez toi, Éfraïm, je suis le Dieu saint

et je ne viendrai pas avec colère. »

10 Les déportés avancent

en suivant le SEIGNEUR,

qui rugit comme un lion.

En l'entendant rugir,

ses fils arrivent de l'ouest en tremblant.

11 Ils arrivent d'Égypte

en tremblant, comme des petits oiseaux,

ils viennent d'Assyrie

comme un vol de colombes.

« Je les ferai habiter dans leurs pays. »

Voilà ce que le SEIGNEUR déclare.

A propos...

Les 3 premiers chapitres de ce livre nous montrent le drame conjugal d’Osée et le message qu’il transmet, les chapitres 4 à 9, nous révèlent l’attitude d’Israël et ses conséquences. Les chapitres 9-13 nous font comprendre les racines lointaines de l’infidélité du peuple de Dieu et le chapitre 14 nous dira que le dernier mot de Dieu reste l’amour. Nous sommes ici au chapitre 11. Dieu rappelle à son peuple à quel point il l’a aimé au cours de son histoire. Il l’a délivré de l’esclavage en Egypte mais Israël a vite oublié la reconnaissance pour se détourner de son Dieu. Puis il y a eu la domination Assyrienne mais, dans sa tendresse, Dieu n’a pu supporter la souffrance de son peuple en exil.

Dieu a plein de raisons d’être indigné par son peuple de la Première Alliance. N’aurait-il pas autant de raisons de s’indigner face aux dérives de son peuple de la Nouvelle Alliance : l’Eglise ? Son histoire ancienne et actuelle ne contient-elle pas de faits scandaleux ? Qu’en est-il de notre propre histoire ? La Bonne Nouvelle contenue dans ce texte se trouve au v.9. « Ce n’est pas mon indignation qui aura le dernier mot… Je ne suis pas un homme, je suis Dieu, moi » … Un Dieu capable de pardon et qui en fera une démonstration éclatante en Jésus-Christ, sa Parole devenue homme.

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1 Les habitants de Samarie

devront payer pour leurs fautes,

parce qu'ils se sont opposés à leur Dieu.

Ils mourront à la guerre,

leurs bébés seront écrasés,

leurs femmes enceintes auront le ventre ouvert.

Israël guerira en revenant vers le Seigneur

2 Reviens, Israël, vers le SEIGNEUR ton Dieu.

C'est ta faute qui t'a fait tomber.

3 Revenez vers le SEIGNEUR

en lui apportant ces paroles:

« Pardonne nos fautes

et accepte ce que nous offrons de bon.

À la place des taureaux,

nous t'offrirons en sacrifice

les paroles de notre bouche.

4 L'Assyrie ne peut pas nous sauver.

Nous ne monterons plus sur des chevaux de combat.

Les statues que nous avons fabriquées nous-mêmes,

nous ne les appellerons plus <Notre Dieu>.

En effet, toi seul, tu as pitié des orphelins. »

5 Le SEIGNEUR dit:

« Je guérirai Israël de son infidélité.

Je l'aimerai de bon coeur,

car je ne suis plus en colère contre lui.

6 Pour Israël, je serai comme la rosée du matin,

il fleurira comme un lys,

il enfoncera ses racines dans le sol

comme les arbres du Liban.

7 Ses branches se développeront,

il sera beau comme l'olivier,

et il répandra l'odeur agréable des montagnes du Liban.

8 Les habitants d'Israël reviendront

s'asseoir à mon ombre.

Ils cultiveront de nouveau le blé,

ils fleuriront comme la vigne,

ils seront célèbres comme le vin du Liban.

9 Éfraïm, est-ce qu'il y a encore quelque chose de commun

entre moi et les faux dieux?

Moi, je te réponds et je veille sur toi.

Moi, je suis comme un cyprès,

un arbre toujours vert.

C'est moi qui te donne tes récoltes. »

10 Celui qui a la sagesse comprendra

tout ce qui vient d'être dit.

Celui qui est intelligent

en connaîtra le sens.

Oui, les chemins du SEIGNEUR sont droits.

Ceux qui lui obéissent

marcheront dessus,

mais ceux qui s'opposent à lui

perdront l'équilibre.

A propos...

La logique implacable des choix d’Israël est en marche pour provoquer sa perte, même dans une apparente prospérité. Les Assyriens sont sur le point de s’emparer du royaume de Samarie. La mort aura-t-elle le dernier mot ? Une lueur d’espoir apparaît malgré tout, même si elle ne se dessine qu’après la défaite et l’exil.

Le livre d’Osée se termine par :

- Un appel : reviens au Seigneur ! 

- Une grande promesse : je guérirai !

- La déclaration d’un amour indéfectible de la part d’un Dieu qui ne doit pas se forcer pour aimer (v.5)

Le peuple restauré est comparé à un lis (beauté), un cèdre du Liban (force), un olivier (prospérité), un arbre parfumé (plaisir), au blé et à la vigne (abondance). Tout reste possible pour celui ou celle qui se laisse interpeller par la Parole de Dieu et qui accueille sa grâce, son amour et une vie nouvelle.

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Les prisonniers reviennent à Jérusalem

1 Désert et terre sèche, soyez dans la joie!

Région sans eau, réjouis-toi et fleuris!

2 Couvre-toi de fleurs des champs.

Réjouis-toi, réjouis-toi et crie de joie!

Le SEIGNEUR te rendra magnifique

comme les montagnes du Liban,

il te donnera la beauté du mont Carmel

et des plaines du Saron.

Alors tout le monde verra

la gloire du SEIGNEUR,

la beauté de notre Dieu.

3 Redonnez de la force aux bras fatigués,

rendez plus solides les genoux tremblants.

4 Dites à ceux qui perdent courage:

« Soyez forts! N'ayez pas peur!

Voici votre Dieu.

Il vient vous venger

et rendre à vos ennemis

le mal qu'ils vous ont fait,

il vient lui-même vous sauver. »

5 Alors les yeux des aveugles verront clair,

les oreilles des sourds entendront.

6 Les boiteux bondiront comme des gazelles,

et la bouche des muets s'ouvrira pour exprimer leur joie.

De l'eau jaillira dans le désert,

des fleuves couleront dans la terre sèche.

7 Le sable brûlant se changera en lac,

la terre de la soif deviendra une région de sources.

À l'endroit où les chacals habitaient,

le roseau et le papyrus pousseront.

8 Il y aura là une route

qu'on appellera « le chemin de Dieu ».

Aucune personne impure n'y passera,

Il sera réservé au peuple du SEIGNEUR.

Les gens stupides ne viendront pas s'y perdre.

9 On n'y rencontrera pas de lion,

pas de bête sauvage, aucune ne viendra là.

Seuls ceux que le SEIGNEUR aura libérés prendront cette route.

10 Ceux que le SEIGNEUR aura délivrés reviendront.

Ils arriveront à Sion en criant de joie.

Un bonheur sans fin éclairera leur visage,

une joie débordante les accompagnera,

souffrance et plaintes disparaîtront.

A propos...

Le retour des exilés se fait à travers un désert merveilleusement transformé. Ce chapitre contraste très fort avec le précédent qui évoque l’aspect terrible du jugement de Dieu contre les nations. Ici, c’est l’apaisement : l’arrivée dans un pays de splendeur, de joie, de sources fraîches. Après la destruction, le prophète annonce un monde nouveau. Il y a une délivrance pour ceux qui cherchent une terre de liberté. Le peuple du Seigneur reviendra à Jérusalem par une marche à travers un désert transformé en prairie au printemps. Mieux que la sortie d’Egypte !

Les chapitres 34 et 35 sont parfois appelés « la petite apocalypse d’Esaïe » annonçant à la fois la fin d’un monde et l’émergence d’un monde nouveau. Les situations sont renversées, la communication entre les personnes est restaurée. Plus rien ne fait obstacle entre le Seigneur et son peuple et la joie illumine les visages. Tous reprennent courage car Dieu fait justice et met fin aux exactions des ennemis de son peuple.

N.B. : On peut s’étonner de trouver ici l’évocation d’un Dieu « vengeur » (v.4) mais il faut comprendre bien plus une volonté de rétribution et de justice qu’une volonté de destruction par vengeance haineuse.

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Remarques personnelles

9 Tâche de venir me rejoindre très vite.

10 En effet, Démas m'a abandonné, parce qu'il aime trop les choses de cette terre. Il est parti à Thessalonique. Crécens est parti en Galatie, et Tite en Dalmatie.

11 Seul Luc est avec moi. Prends Marc et amène-le avec toi, il m'est très utile pour le service de Dieu.

12 J'ai envoyé Tychique à Éphèse.

13 Quand tu viendras, apporte le vêtement que j'ai laissé à Troas chez Carpos. Apporte aussi les livres, surtout les parchemins.

14 Alexandre le forgeron m'a fait beaucoup de mal. Le Seigneur lui donnera ce que ses actes méritent.

15 Méfie-toi de lui, toi aussi! En effet, il s'est opposé durement à ce que nous avons dit.

16 La première fois que je me suis défendu au tribunal, personne ne m'a aidé, tous m'ont abandonné. Que Dieu ne les punisse pas!

17 Mais le Seigneur, lui, était auprès de moi, il m'a donné sa force. Alors j'ai pu annoncer jusqu'au bout la Bonne Nouvelle. Tous ceux qui ne sont pas juifs l'ont entendue, et j'ai été délivré de la gueule du lion.

18 Le Seigneur me délivrera de tout mal, il me sauvera en me faisant entrer au ciel, dans son Royaume. Rendons gloire au Seigneur pour toujours! Amen.

Salutations

19 Salue Priscille et Aquilas, et aussi la famille d'Onésiphore.

20 Éraste est resté à Corinthe. J'ai laissé Trophime à Milet parce qu'il était malade.

21 Tâche de venir avant la mauvaise saison.

Eubule, Pudens, Linus, Claudia, ainsi que tous les frères et soeurs chrétiens te saluent.

22 Que le Seigneur soit avec toi! Qu'il vous bénisse tous!

A propos...

L’apôtre Paul fait ici mention de personnes avec lesquelles il est ou a été en relation, collaborateurs fidèles ou ex-collaborateurs qui ont fini par se retourner contre lui. On se rend compte que Paul ne faisait pas l’unanimité autour de lui. Son enseignement radical et exigent ne plaisait pas à tout le monde, notamment à ceux qui, à l’image de Démas, restaient trop attachés aux idées du monde ambiant.

La question qui se pose en cette fin d’épitre est : Où sont mes vrais amis ? Sans rancune, Paul se rend compte que certains de ses collaborateurs ont fini par se séparer de lui. Ses vrais amis sont restés fidèles dans l’épreuve et, au rang de ceux-ci, on compte Timothée. Paul aimerait l’inviter à venir le voir. Il compte sur sa fidélité pour l’annonce de l’Evangile. L’apôtre sait aussi que celui qui ne l’a jamais déçu, c’est le Seigneur dont l’amitié va au-delà de la mort.

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Le Seigneur interroge Job

1 Alors du milieu de la tempête, le SEIGNEUR a répondu à Job. Il lui a dit:

2 « Toi qui rends mes projets obscurs en parlant comme un ignorant,

qui es tu?

3 Prépare-toi! Sois un homme!

Je vais te poser des questions, et tu me donneras des explications. »

Est-ce que Dieu n'est pas le maître du monde

4 « Où étais-tu quand je plaçais la terre sur ses fondations?

Si tu sais la vérité, renseigne-moi.

5 Qui a décidé ses dimensions, est-ce que tu le sais?

Qui a tendu la corde pour la mesurer?

6 Les piliers qui portent la terre s'enfoncent sur quoi?

Qui a posé sa dernière pierre

7 quand les étoiles du matin chantaient toutes ensemble,

quand les habitants du ciel lançaient leurs cris de joie?

8 « Quand la mer est sortie en jaillissant du ventre de la terre,

qui a fermé les portes pour la retenir?

9 C'est moi! Et je l'ai couverte de nuages,

je l'ai enveloppée dans un pagne de brume.

10 J'ai arrêté sa course, j'ai mis une limite,

en fermant les portes avec des verrous.

11 J'ai dit à la mer: <Tu viendras jusqu'ici! Tu n'iras pas plus loin!

Oui, tes vagues orgueilleuses s'arrêteront là!>

12 « Une seule fois dans ta vie,

est-ce que tu as donné au jour l'ordre de se lever?

Est-ce que tu as dit à l'aurore:

13 <Prends la terre par ses bords et secoue-la comme un tapis,

pour faire tomber les gens mauvais.>

14 À l'aurore, la terre devient rose comme une poterie d'argile,

brodée comme un vêtement de fête.

15 Les gens mauvais sont privés d'obscurité,

ils ne peuvent plus lever le bras pour frapper.

16 « Est-ce que tu es déjà allé jusqu'aux sources de la mer?

Est-ce que tu t'es promené au fond de l'océan?

17 Est-ce que tu as vu l'entrée du monde des morts?

As-tu aperçu ses portes?

18 Est-ce que tu as une idée de la grandeur du monde?

Si tu sais tout cela, renseigne-moi.

A propos...

Job a souffert en quelques jours plus de tragédies qu’on ne peut en imaginer pour une vie entière. Ce chapitre 38 arrive après 35 chapitres de réflexions et de questionnements sur la souffrance. Job a accumulé un grand nombre de questions posées à Dieu à travers ses prières, supplications, incompréhensions. Voici que Dieu commence à lui répondre, mais là où nous nous serions attendus de sa part à des mots d’apaisement et d’encouragement, nous sommes surpris de découvrir une série de questions par lesquelles il vient mettre le doigt là où ça fait mal. En fait Dieu n’explique pas, il explore. A peu près toutes les hypothèses sur l’origine du mal ont été émises et aucune ne s’est avérée satisfaisante. On aurait pu s’attendre à une explication mais ce n’est pas vraiment le cas. En fait, dans sa réponse, Dieu explore la grandeur de sa création, il décrit les merveilles qu’il a faites.

Selon la Bible, Dieu se fait connaître, notamment par sa création. Une création dans laquelle les éléments ont été fondés, fixés, appuyés. Le créateur contrôle même l’océan qui incarne les forces du chaos. Donc rien n’échappe à sa volonté, contrairement à ce que le désarroi de Job l’amenait à penser. Chaque matin Dieu recrée l’ordre du monde et, contrairement à ce que Job avait fini par se dire, Dieu ne favorise pas le projet des méchants (10.3). L’incompréhension de la souffrance ne devrait pas nous amener à méconnaître le créateur, mais ce n’est pas évident…

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19 « Où habite la lumière?

Et la nuit, où loge-t-elle?

20 Est-ce que tu peux les reconduire chez elles

et reconnaître le chemin de leur maison?

21 Tu le sais parfaitement,

toi qui es né depuis si longtemps!

22 « Est-ce que tu es allé jusqu'aux réserves de neige?

Est-ce que tu as vu les greniers de grêle?

23 Je les ai gardés pour les temps de malheur,

pour les jours de combat, pour les temps de guerre.

24 D'où vient la lumière?

Par où passe le vent d'est pour souffler sur la terre?

Est-ce que tu le sais?

25 « Qui a ouvert un passage à la pluie?

Qui a tracé la route de l'éclair et du tonnerre?

26 Qui fait tomber l'eau sur une terre sans habitants,

sur un pays désert où il n'y a personne?

27 Qui fait pleuvoir pour inonder un sol très sec,

pour faire germer l'herbe et la faire pousser?

28 Est-ce que la pluie a un père?

Qui a mis au monde les gouttes de rosée?

29 Est-ce que la glace a une mère?

Qui a mis au monde la fine couche de glace?

30 À ce moment-là, l'eau devient dure comme pierre,

et sa surface ne forme qu'un seul bloc.

31 « Regarde les groupes d'étoiles:

Est-ce que tu peux attacher ensemble les Pléiades,

desserrer les cordes d'Orion?

32 Est-ce que tu peux faire apparaître les étoiles au bon moment,

conduire la grande Ourse et la petite Ourse?

33 Est-ce que tu connais les lois qui gouvernent le ciel?

Est-ce toi qui diriges leur action sur la terre?

34 « Est-ce que tu cries tes ordres aux nuages

pour être trempé de pluie?

35 Quand les éclairs jaillissent, est-ce toi qui les envoies?

Est-ce qu'ils t'obéissent?

36 Qui a mis la sagesse dans l'oiseau sacré du Nil?

Qui a donné au coq l'intelligence?

37 Qui est capable de compter les nuages

et de vider les réserves d'eau du ciel?

38 À ce moment-là, la poussière devient un fleuve de boue,

et des mottes de terre se forment dans les champs. »

A propos...

Quand on souffre, le monde entier semble se limiter à cette souffrance. Il est donc difficile, au cœur de celle-ci, de porter notre réflexion au-delà de nos maux. Quand Dieu parle à Job, il l’invite à regarder au-delà de lui-même. Par ses questions, il l’invite à contempler la création et à se rappeler à quel point Dieu a la capacité de gérer. 

Dans cette création, l’eau joue un rôle essentiel. Elle est semeuse de vie. Dieu peut faire pleuvoir, même dans un désert, sur une terre inhabitée (v. 26). Même ce désert peut donc être l’objet de la sollicitude de Dieu. La bonté créatrice de Dieu s’étend au-delà de l’humanité et de la personne de Job en particulier. Par cette déclaration, Dieu rappelle qu’il est le Dieu de la gratuité. Job va-t-il saisir que la non-réponse apparente de Dieu veut l’amener à englober dans sa réflexion toute la création et à y retrouver sa place ?

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Est-ce que Dieu n'est pas le maître des animaux?

39 « Est-ce toi qui attrapes un animal pour la lionne?

Est-ce toi, qui rassasies les jeunes lions

40 assis au fond de leurs abris,

prêts à attaquer dans les buissons?

41 Est-ce toi qui prépares la nourriture pour le corbeau,

quand ses petits crient vers Dieu,

et vont dans tous les sens, mourant de faim? »

Chapitre 39

1 « Est-ce que tu connais la saison où naissent les petits des antilopes?

Est-ce que tu as vu comment les biches mettent au monde?

2 Elles portent leurs petits pendant combien de mois?

À quel moment a lieu la naissance?

3 Les mères s'installent pour mettre bas

et elles sont délivrées de leurs douleurs.

4 Les jeunes biches prennent des forces, elles grandissent en liberté.

Un jour, elles partent et ne reviennent plus.

5 « Qui a mis l'âne sauvage en liberté?

Qui a détaché sa corde?

6 Je l'ai fait habiter dans les régions sèches.

Les plaines salées: voilà son domaine.

7 Cet animal se moque du bruit des villes

et il n'entend jamais les cris d'un maître.

8 Il se promène sur les montagnes qui lui servent de pâturage,

il cherche à manger tout ce qui est vert.

9 « Est-ce que le buffle voudra se mettre à ton service?

Est-ce qu'il passera la nuit dans ton abri?

10 Est-ce que tu pourras l'attacher pour labourer?

Est-ce qu'il traînera la herse derrière toi au fond des vallées?

11 Est-ce que tu auras confiance en lui à cause de sa force énorme,

pour le laisser faire ton travail?

12 Est-ce que tu peux compter sur lui pour ramasser ton blé

et mettre en tas ce que tu as récolté?

A propos...

Job avait comparé Dieu à un lion en train de le chasser (10.16). Il avait rapproché sa vie misérable de celle d’un âne sauvage (6.5 ; 24.5) et sa plainte des cris des autruches (30.29). Pour amener Job plus loin dans sa réflexion, Dieu se présente maintenant comme celui qui gouverne aussi tous les animaux. Ceux qui sont énumérés dans ce récit ont un point commun : ils sont tous, d’une manière ou d’une autre, liés dans la Bible aux forces du chaos et de la mort. Les lions représentent les méchants. L’autruche est un animal impur, à la bêtise proverbiale. L’âne sauvage, indocile, habite le désert. Le buffle représente la force maléfique. L’épervier est aussi un animal impur qui se nourrit de cadavre. Le cheval est un animal de guerre, impétueux.

Dieu ne nie pas la présence du mal. En rappelant qu’il reste le maître des animaux, même des plus indociles et de ceux qui représentent les forces du chaos et de la mort, il rappelle à Job que tout est sous contrôle. Loin d’être complice du mal, Dieu lui impose des limites. Il n’est pas évident de saisir cette vérité lorsqu’on est au cœur de la souffrance et que tout semble se concentrer dans le mal qui nous étreint.

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13 « Les ailes de l'autruche battent joyeusement,

mais cet oiseau ne peut voler comme la cigogne.

14 Elle abandonne ses oeufs par terre,

et elle les laisse couver sur le sable.

15 Elle oublie qu'on peut marcher dessus,

qu'une bête sauvage peut les écraser.

16 « C'est une mère très dure pour ses petits, comme s'ils n'étaient pas à elle.

Elle s'est donné du mal pour rien, et elle s'en moque.

17 Pourquoi? Parce que je l'ai privée de sagesse,

je ne lui ai pas donné l'intelligence en partage.

18 Mais quand elle se dresse et s'élance,

elle se moque du cheval et de son cavalier.

19 « Est-ce toi qui donnes au cheval sa force,

est-ce toi qui as habillé son cou d'une crinière?

20 Est-ce toi qui le fais bondir comme une sauterelle?

Le souffle fier de ses narines est effrayant.

21 Il frappe de ses sabots le sol de la vallée.

Plein d'une force joyeuse, il s'élance au-devant de l'armée ennemie.

22 Il se moque de la peur, il ne s'effraie de rien,

il ne recule pas devant l'épée.

23 Sur lui, les armes résonnent:

le sac de flèches, la lance brillante et le sabre.

24 Brûlant d'impatience, il galope à toute vitesse.

Dès que la trompette sonne, il ne se retient plus.

25 À chaque coup de trompette, il répond en soufflant dans ses narines.

Il entend le combat de loin, la voix puissante des chefs et les cris des soldats.

26 « L'épervier étend ses ailes vers le sud

au moment où poussent ses nouvelles plumes.

Est-ce qu'il fait cela grâce à ton intelligence?

27 Est-ce toi qui commandes à l'aigle

de s'élever et de bâtir son nid sur les montagnes?

28 Il habite dans les rochers,

il passe la nuit sur un pic de pierre qui le protège avec puissance.

29 De là-haut, il attend l'animal qu'il va saisir,

et ses yeux le voient de loin.

30 Ses petits boivent le sang.

Là où il y a des morts, l'épervier se trouve aussi. »

Chapitre 40

A Job de répondre!

1 Le SEIGNEUR s'est adressé à Job. Il lui a demandé:

2 « Toi qui t'opposes au Tout-Puissant, est-ce que tu oses le critiquer?

Toi qui discutes avec Dieu, est-ce que tu peux répondre? »

A propos...

Avec ces versets se terminent la grande évocation de la nature. Après avoir évoqué des phénomènes naturels, Dieu passe en revue une série d’animaux divers et variés et, à travers cette évocation, pose à Job une question fondamentale : qui gouverne cette vie foisonnante ? Qui met de l’ordre dans cette création ? On a déjà noté que la liste pittoresque de tous ces animaux n’est pas due au hasard : la plupart d’entre eux semblent difficilement domptables et, comme nous l’avons vu hier, symbolisent les forces du chaos. Job doit-il se rappeler que ce Dieu en qui il croit et à qui il s’adresse a cette dimension cosmique ? Il doit sans doute se rendre compte qu’en-dehors de sa personne aujourd’hui gravement atteinte par la souffrance, il y a un Dieu qui tient le monde dans ses mains et qui garde le contrôle. Vu des profondeurs du mal qui le ronge, ce Dieu est probablement critiquable et pas toujours compréhensible mais, replacé au cœur de l’ensemble de la création, le créateur a-t-il des leçons à recevoir de la part de ses créatures ? 

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3 Alors Job a répondu au SEIGNEUR:

4 « Je ne suis rien du tout. Qu'est-ce que je peux te répondre?

Je mets la main sur ma bouche.

5 J'ai assez parlé, je vais m'arrêter.

J'en ai déjà trop dit, maintenant je me tais. »

Le Seigneur interroge Job : Est-ce que tu peux te comprarer à moi?

6 Du milieu de la tempête, le SEIGNEUR a interrogé Job. Il a dit:

7 « Prépare-toi! Sois un homme!

Je vais te poser des questions, et tu me donneras des explications.

8 Est-ce que je suis injuste? C'est cela que tu veux dire?

Est-ce que tu veux me donner tort pour avoir raison?

9 Est-ce que tu es aussi fort que moi?

Et ta voix, est-ce qu'elle résonne comme mon tonnerre?

10 « Si c'est le cas, habille-toi de fierté et de grandeur,

orne-toi de beauté et d'honneur!

11 Laisse déborder ta colère.

D'un seul regard, abaisse tous les orgueilleux.

12 Oui, regarde-les, et qu'ils s'inclinent!

Écrase sur place les gens mauvais!

13 Fais-les entrer tous ensemble sous la terre,

enferme-les dans la prison de la mort.

14 Alors, je te féliciterai:

oui, ta seule force te donnera la victoire. »

Le gros Animal de l'eau

15 « Regarde bien le gros Animal de l'eau.

C'est moi qui l'ai créé comme je t'ai créé.

Il mange de l'herbe comme le boeuf.

16 Mais regarde la force de ses reins,

admire les muscles de son ventre!

17 « Sa queue est solide comme un cèdre,

ses cuisses sont tressées de nerfs puissants.

18 Ses os sont comme des tubes de bronze,

ses côtes ressemblent aux grilles de fer.

19 Il est la plus importante de toutes mes créatures.

Moi, son créateur, je suis le seul à pouvoir le vaincre.

20 Les montagnes lui fournissent de l'herbe,

là où jouent les bêtes sauvages.

21 Mais il se couche à l'abri des arbres,

il se cache dans les marécages au milieu des roseaux.

22 Les arbres le couvrent de leur ombre,

tout autour de la rivière.

23 « Si le fleuve déborde, il ne se fait pas de souci.

Même si l'eau monte jusqu'à sa gueule, il reste calme.

24 Quand il a les yeux ouverts, qui peut l'attraper?

Qui lui percera le nez avec un bout de bois? »

A propos...

Une pause est marquée. Job a le temps de réagir à la longue série de questions reçues. Sa réponse est courte. Est-il assommé ? Dépassé ? Convaincu ? Et que deviennent ses questions restées sans réponses directes ? Il reconnait : « je suis peu de chose. Que puis-je te répondre ? ». Et il décide d’arrêter son flot de paroles pourtant bien compréhensibles dans sa situation. Les questions divines reprennent…

C’est Dieu qui a la maîtrise de la nature. N’est-ce pas lui aussi qui a la maîtrise de l’histoire ? Job est-il capable de prendre la place du créateur ? Non. Nous savons combien notre monde est difficilement gérable. Des monstres orgueilleux prennent le pouvoir et sont capables de tout faire basculer dans le chaos. Comment alors gérer tout cela et garder un certain équilibre ? Job est-il capable, lui, d’éradiquer le mal de ce monde ?

L’évocation d’un premier monstre : Béhémot qui ressemble à un hippopotame nous place devant une force indomptable. Seul son créateur est capable de le tenir en respect. Selon d’anciens récits juifs concernant la fin des temps, un jour Dieu enlèvera toute sa puissance au monstre Béhémot. N’y a-t-il pas dans notre monde des forces de destruction dont on se demande qui peut en venir à bout ?

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Job reconnaît son ignorance

1 Alors Job a répondu au SEIGNEUR:

2 « Tout est possible pour toi, je le sais,

tu peux faire tout ce que tu veux.

3 Tu l'as dit: j'ai rendu tes projets obscurs en parlant comme un ignorant.

Oui, je le reconnais: j'ai parlé de choses merveilleuses qui me dépassent,

et je ne le savais pas.

4 Tu m'as dit: <Écoute, et laisse-moi parler.

Je vais t'interroger et tu me donneras des explications.>

5 Jusqu'ici, je te connaissais seulement

à travers ce que mes oreilles entendaient.

Mais maintenant, je t'ai vu de mes yeux.

6 C'est pourquoi je regrette ce que j'ai dit.

Sur la poussière et sur la cendre je reconnais mon tort. »

LE SEIGNEUR DONNE RAISON A JOB ET LUI REND LE BONHEUR

7 Le SEIGNEUR a adressé toutes ces paroles à Job. Ensuite, il a dit à Élifaz de Téman: « Je brûle de colère contre toi et contre tes deux amis. En effet, vous n'avez pas dit la vérité sur moi, comme mon serviteur Job l'a fait.

8 Et maintenant, prenez sept taureaux et sept béliers, et allez trouver mon serviteur Job. Vous offrirez ces animaux en sacrifice complet pour vous-mêmes. Pendant ce temps, Job priera pour vous, et j'accepterai sa prière. Ainsi, je ne vous couvrirai pas de honte. Pourtant, vous n'avez pas dit la vérité sur moi, comme mon serviteur Job l'a fait. »

9 Élifaz de Téman, Bildad de Chouha et Sofar de Naama sont donc partis faire ce que le SEIGNEUR leur avait dit. Et le SEIGNEUR a accepté la prière de Job.

10 Pendant que Job priait pour ses amis, le SEIGNEUR lui a rendu sa richesse. Il lui a même donné deux fois plus de biens qu'avant.

11 Alors, tous les frères de Job, toutes ses soeurs, tous ceux qui l'ont connu autrefois sont venus lui rendre visite. Ils ont mangé avec lui, ils lui ont montré leur affection, ils l'ont consolé de tous les malheurs que le SEIGNEUR lui avait envoyés. Chacun lui a donné en cadeau une pièce d'argent et un anneau d'or.

12 Le SEIGNEUR a couvert Job de ses bénédictions pendant les dernières années de sa vie, plus encore que pendant les premières. En effet, Job a possédé alors 14 000 moutons, 6 000 chameaux, 2 000 boeufs pour labourer et 1 000 ânesses.

13 Il a eu de nouveau sept fils et trois filles.

14 Il a appelé la première « Colombe », la deuxième « Fleur de Cannelle », la troisième « Ombre des yeux ».

15 Dans tout le pays, il n'y avait pas de femmes aussi belles que les filles de Job. Leur père leur a donné une part d'héritage comme à leurs frères.

16 Après cela, Job a vécu encore 140 ans. Il a pu voir ses enfants et les enfants de leurs enfants jusqu'à la quatrième génération.

17 Puis il est mort très vieux, satisfait d'une si longue vie.

A propos...

Comme nous tous, Job avait entendu parler de Dieu mais maintenant il peut dire : mon œil te voit ! Il perçoit Dieu d’une autre manière, dans les merveilles de la création et dans la maîtrise de l’histoire. Cette affirmation « mon œil te voit » traduit une expérience bouleversante de la présence de Dieu. Job prend conscience d’avoir porté contre Dieu des accusations non fondées et, même si sa souffrance n’est pas due à ses fautes, il s’humilie et reconnaît sa compréhension étriquée de Dieu. La poussière et la cendre représentent le deuil et la plainte (2.8-12). Job abandonne son attitude de plainte.

Puis, Dieu dissipe les derniers malentendus. Les amis de Job ont parlé faux en prétendant défendre Dieu. Job qui semblait s’en prendre à Dieu a parlé vrai. Il s’en est finalement remis à Dieu et c’est en priant pour les autres, pour ses amis, que Job reçoit la guérison.

Dieu donne alors à Job des richesses multipliées, une longévité impressionnante qui rappelle celle de certains patriarches de la Genèse et qui montre un homme dans la plénitude de Dieu et rassasié de jours.  Il reçoit encore sept fils et trois filles marquant la restauration de sa famille. Toutes ces choses indiquent la victoire finale de la vie sur la mort.

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Le danger d'abandonner la foi

11 Nous avons beaucoup à dire sur ce sujet, mais il est difficile de vous donner des explications, car vous êtes bien lents à comprendre.

12 Il s'est passé suffisamment de temps pour que vous deveniez des maîtres, et pourtant vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers éléments du message de Dieu. Vous avez encore besoin de lait, au lieu de nourriture solide.

13 Celui qui se contente de lait n'est qu'un enfant, il n'a aucune expérience au sujet de ce qui est juste.

14 Par contre, la nourriture solide est destinée aux adultes qui, par la pratique, ont les sens habitués à distinguer le bien du mal.

Chapitre 6

1 Ainsi, tournons-nous vers un enseignement d'adulte, en laissant derrière nous les premiers éléments du message chrétien. Nous n'allons pas poser de nouveau les bases de ce message: la nécessité de se détourner des actions néfastes et de croire en Dieu,

2 l'enseignement au sujet des baptêmes et de l'imposition des mains, l'annonce de la résurrection des morts et du jugement éternel.

3 Progressons! C'est là ce que nous allons faire, si Dieu le permet.

4 En effet, qu'en est-il de ceux qui retombent dans leur ancienne vie? Ils ont reçu une fois la lumière de Dieu. Ils ont goûté au don céleste et ont eu part au Saint-Esprit. Ils ont senti combien la parole de Dieu est bonne et ils ont fait l'expérience des puissances du monde à venir. Et pourtant, ils retombent dans leur ancienne vie! Il est impossible de les amener une nouvelle fois à changer de vie, car, pour leur part, ils remettent le Fils de Dieu sur la croix et l'exposent publiquement aux insultes.

5

6

7 Lorsqu'une terre absorbe la pluie qui tombe fréquemment sur elle, et produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, Dieu la bénit.

8 Mais si elle produit des buissons d'épines et des chardons, elle ne vaut rien; elle sera bientôt maudite par Dieu et finira par être brûlée.

9 Cependant, même si nous parlons ainsi, mes chers amis, nous sommes convaincus que vous êtes sur la bonne voie, celle du salut.

10 Dieu n'est pas injuste. Il n'oubliera pas votre activité, ni l'amour que vous avez montré à son égard par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux autres chrétiens.

11 Mais nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle jusqu'à la fin, afin que votre espérance se réalise pleinement.

12 Ne devenez donc pas paresseux, mais suivez l'exemple de ceux qui croient avec persévérance et qui reçoivent ainsi ce que Dieu a promis.

A propos...

Les destinataires de la lettre auraient dû, avec le temps, atteindre des sommets spirituels mais ils en sont restés au b.a.-ba de la foi, indispensable sans doute mais insuffisant. L’auteur regrette de voir les chrétiens en rester au niveau de vaines discussions au sujet, par exemple, des baptêmes, imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel. L’Eglise en arrive souvent à se diviser sur ces questions alors qu’elle devrait quitter cette attitude enfantine qui l’empêche d’avancer.

A force de ne pas avancer, on recule et la mise en garde est sévère. Celui qui a vraiment découvert l’amour du Christ, laissé agir en lui son Saint-Esprit, s’il retourne à ses anciennes manières de vivre et de penser, il deviendra impossible pour lui de revenir vers Dieu. Il n’est pas possible de récolter des épines et des chardons plutôt que des bons fruits sur une terre arrosée par la bénédiction de Dieu.

Approfondir sa foi, rester sur la bonne voie, espérer en Dieu, voilà qui donnera la force de persévérer. En matière d’engagement, la paresse n’est pas de mise. Elle empêche de prendre possession de ce que Dieu a promis.

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La promesse de Dieu ne peut pas changer

13 Quand Dieu a fait la promesse à Abraham, il l'a faite avec un serment. Mais personne n'était plus grand que Dieu pour être témoin de ce serment. Alors Dieu l'a fait par lui-même.

14 Il a dit: « Oui, vraiment, je te bénirai et je te donnerai une grande famille. »

15 Abraham a attendu avec patience, et il a reçu ce que Dieu lui avait promis.

16 Quand les gens font un serment, ils ont besoin d'un témoin plus grand qu'eux. Le serment rend leur parole sûre, et ainsi, on ne peut plus dire le contraire.

17 Avec Abraham, c'est la même chose. Sa famille devait recevoir les biens promis par Dieu. Dieu a voulu montrer clairement qu'il ne changerait jamais d'avis. C'est pourquoi il a ajouté un serment à sa promesse.

18 Une promesse et un serment, voilà deux choses qu'on ne peut pas changer. Dans sa promesse et dans son serment, Dieu ne peut donc absolument pas mentir, et cela nous encourage beaucoup. Ainsi nous avons tout laissé pour saisir l'espérance qui nous est offerte.

19 Pour notre vie, cette espérance est comme une ancre. Elle traverse même le rideau du temple dans le ciel et elle est fixée solidement.

20 C'est là que Jésus est entré avant nous et pour nous. Il est devenu grand-prêtre pour toujours à la façon de Melkisédec.

Chapitre 7

Melkisédec est prêtre d'une manière particulière

1 Ce Melkisédec était roi de Salem, et prêtre du Dieu très-haut. Abraham revenait du combat où il avait vaincu les rois. Melkisédec est allé à sa rencontre et il a béni Abraham.

2 Et Abraham lui a donné un dixième de tout ce qu'il avait pris. Le nom de Melkisédec veut dire « roi de justice ». De plus, Melkisédec est roi de Salem, et cela veut dire « roi de paix ».

3 Il n'a pas de père, ni de mère, ni d'ancêtres. On ne parle jamais de sa naissance ni de sa mort. Il ressemble au Fils de Dieu: il reste prêtre pour toujours.

4 Voyez combien Melkisédec est important! Même Abraham, notre ancêtre, lui a donné un dixième de ce qu'il avait gagné dans la bataille.

5 La loi de Moïse commande ceci aux prêtres de la famille de Lévi: ils doivent demander au peuple d'Israël un dixième de tout ce qu'il a. Ils le demandent au peuple, c'est-à-dire à leurs frères, qui sont pourtant de la famille d'Abraham.

6 Or, Melkisédec, lui, n'appartenait pas à la famille de Lévi. Et pourtant, il a reçu d'Abraham un dixième de ce qu'il avait gagné. Et Melkisédec a béni celui qui avait reçu les promesses de Dieu.

7 Sans aucun doute, c'est le plus grand qui bénit le plus petit.

8 Les prêtres qui reçoivent un dixième des biens du peuple, ce sont des hommes qui doivent mourir un jour. Melkisédec aussi a reçu un dixième des biens, mais lui, il est toujours vivant, comme les Livres Saints le disent.

9 Ce sont les fils de la famille de Lévi qui reçoivent un dixième des biens du peuple. Pourtant, on peut dire que Lévi, lui aussi, a payé cet impôt, par l'intermédiaire d'Abraham.

10 En effet, Abraham est son ancêtre. Et d'une certaine façon, Lévi était déjà dans le corps de son ancêtre, quand Abraham a rencontré Melkisédec.

11 Dans la loi du peuple d'Israël, ce sont les fils de la famille de Lévi qu'on doit choisir comme prêtres. Ils sont prêtres à la façon d'Aaron. Mais leur façon d'être prêtres n'était pas parfaite, sinon, pourquoi avoir un autre prêtre, à la façon de Melkisédec? Cela ne serait pas nécessaire.

12 Or, si la façon d'être prêtre n'est plus la même, la loi aussi doit changer.

13 Ces paroles sont dites au sujet de notre Seigneur. Lui, il appartient à une autre tribu, et dans cette tribu, personne ne s'est jamais occupé du service de l'autel.

14 Tout le monde le sait, notre Seigneur est né dans la tribu de Juda. Eh bien, Moïse n'a pas parlé de cette tribu quand il a parlé des prêtres.

A propos...

Notre foi ne doit pas faiblir. Elle repose sur des promesses fermes. Le croyant a l’assurance qu’il recevra ce que Dieu a promis. C’est plus qu’un vague espoir. L’espérance chrétienne est celle de la vie dans laquelle le Christ nous précède. Il nous conduit dans la présence et l’intimité de Dieu ici évoquée par le sanctuaire qui, dans le temple, est situé derrière un rideau.

Melkisédec est un personnage hors du commun. Le patriarche Abraham lui a fait acte d’allégeance en lui versant au retour d’un combat un dixième de son butin (Genèse 14.18-20). Il est le roi de Salem (probablement le premier nom de Jérusalem) et aussi prêtre du Dieu très haut. L’Ancien testament ne reconnaît comme prêtre que les descendants de Lévi et d’Aaron, ce qui n’est pas le cas de Melkisédec qui a vécu bien avant eux. En lui donnant une part de son butin, Abraham reconnait et valide pourtant sa prêtrise et reconnaît que Melkisédec lui est supérieur. Jésus n’appartient pas à la lignée de Lévi-Aaron. Il ne peut donc pas être reconnu comme prêtre en Israël et pourtant il est devenu notre grand-prêtre selon la lignée de Melkisédec. Sa prêtrise est donc supérieure à celle des prêtres en exercices. Par cette démonstration, l’auteur de l’épitre souligne l’aspect unique et particulier du ministère de Jésus, comme nous le verrons demain.

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Jésus est prêtre à la façon de Melkisédec

15 Voici pourquoi les choses sont encore plus claires: un autre prêtre est venu, et il ressemble à Melkisédec.

16 Il n'est pas prêtre selon une règle et selon des commandements humains. Il est devenu prêtre par la puissance d'une vie qui ne peut pas finir.

17 C'est vrai, les Livres Saints le disent:

    « Tu es prêtre pour toujours

    à la façon de Melkisédec. »

18 L'ancienne règle était imparfaite et inutile, alors on l'a supprimée.

19 La loi de Moïse n'a rien produit de parfait. Mais une espérance meilleure nous est donnée, et par elle, nous nous approchons de Dieu.

20 De plus, il y a eu un serment. Les autres sont devenus prêtres sans serment.

21 Mais pour Jésus, Dieu a fait un serment quand il lui a dit:

    « Le Seigneur a fait ce serment,

    et il ne reprendra pas sa parole:

    tu es prêtre pour toujours. »

22 C'est pourquoi, avec Jésus, nous sommes sûrs d'avoir une alliance meilleure.

23 Il y a encore une différence: les autres prêtres ont été très nombreux, parce que la mort les empêchait de rester toujours prêtres.

24 Mais Jésus, lui, vit pour toujours, et jamais personne d'autre ne sera prêtre à sa place.

25 C'est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu avec son aide. En effet, Jésus est toujours vivant, il peut donc toujours prier Dieu pour eux.

26 Jésus est le grand-prêtre qu'il nous fallait. Il est saint, innocent et sans faute, il est séparé des pécheurs, et Dieu l'a placé plus haut que tout.

27 Jésus n'est pas comme les autres grands-prêtres. Il n'a pas besoin d'offrir des sacrifices chaque jour, d'abord pour ses péchés à lui, ensuite pour ceux du peuple. Il a fait cela une fois pour toutes en s'offrant lui-même.

28 La loi de Moïse établit comme grands-prêtres des hommes imparfaits. Mais le serment de Dieu, qui vient après la loi, établit comme grand-prêtre le Fils devenu parfait pour toujours.

Chapitre 8

Jésus est le vrai grand-prêtre

1 Voici le point le plus important de ce que nous voulons dire: nous avons bien un tel grand-prêtre. Il s'est assis dans les cieux, à la droite du Dieu très-puissant.

2 Il accomplit son service dans le lieu saint, c'est-à-dire dans la vraie tente. C'est le Seigneur qui l'a plantée, ce n'est pas un être humain.

3 Chaque grand-prêtre est établi pour offrir des dons et des sacrifices. Jésus, lui aussi, doit donc avoir quelque chose à offrir.

4 Si le Christ était sur la terre, il ne serait même pas prêtre. En effet, il y a ici déjà des prêtres qui offrent des dons, comme la loi de Moïse le demande.

5 Ces prêtres servent dans le temple. Mais ce qu'ils font est au service de la copie, de l'ombre de ce qui existe en réalité dans les cieux. En effet, quand Moïse s'est mis à construire la tente, Dieu lui a dit: « Regarde, tu feras tout suivant le modèle que je t'ai montré sur la montagne. »

6 Jésus, lui, est chargé d'un service beaucoup plus important que celui des autres prêtres. En effet, il sert d'intermédiaire pour une alliance meilleure, établie sur des promesses meilleures.

Dieu a promis une alliance nouvelle

7 La première alliance n'était pas sans défaut. Sinon, c'était inutile de la remplacer par une deuxième.

8 Mais en fait, voici ce que Dieu reproche à son peuple:

    « Le Seigneur dit:

    Les jours viennent

    où je vais établir une alliance nouvelle

    avec le peuple d'Israël

    et avec le peuple de Juda.

9 Elle ne sera pas comme l'alliance

    que j'ai établie avec leurs ancêtres,

    le jour où je les ai pris par la main

    pour les faire sortir d'Égypte.

    Le Seigneur dit encore:

    Ils n'ont pas été fidèles à mon alliance.

    Alors, moi aussi, je les ai abandonnés.

10 Le Seigneur ajoute:

    Voici l'alliance que je vais établir

    avec le peuple d'Israël après ces jours-là.

    Je leur donnerai de l'intelligence

    pour connaître mes lois,

    j'écrirai celles-ci dans leur coeur.

    Je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.

11 Personne n'aura plus à enseigner

    quelqu'un de son pays ou son frère.

    En effet, on n'aura plus besoin de lui dire:

    <Connais le Seigneur!>

    Tous me connaîtront,

    tous, du plus petit jusqu'au plus grand.

12 Je pardonnerai leurs fautes

    et je ne me souviendrai plus de leurs péchés. »

13 Quand Dieu parle d'une alliance nouvelle, il rend ancienne la première alliance. Et ce qui est ancien et qui devient vieux, cela va bientôt disparaître.

A propos...

Dans l’Ancien Testament, la fonction du prêtre était sacrificielle. C’est lui qui offre les sacrifices d’animaux en rémission de ses péchés et de ceux du peuple. Moïse avait cependant annoncé que ces pratiques cultuelles n’étaient que l’ombre d’une réalité bien meilleure. Cette réalité de loin meilleure nous est offerte par Jésus, notre grand-prêtre. Car si les prêtres sont des êtres faillibles, Jésus est saint. Il n’a pas besoin d’offrir des sacrifices d’expiation pour ses propres fautes. De plus, il s’est offert lui-même en sacrifice sur la croix pour le pardon de nos péchés. Si les prêtres sont des êtres mortels, Jésus vit pour toujours et sa prêtrise est perpétuelle (v.24).  

Saint et sans défaut, Jésus est proche de Dieu. Tenté et souffrant, il est proche des hommes. Dieu a tellement aimé l’humanité qu’il a donné son fils unique afin que ceux qui croient en lui aient la vie éternelle (Jean 3.16). Par sa mort et sa résurrection, Jésus a été élevé à la perfection pour toujours. Il est le trait d’union entre Dieu et l’humanité. Il est l’intermédiaire d’une alliance nouvelle et bien meilleure, celle que le prophète Jérémie avait annoncée (Jérémie 31.31-34). Par Jésus, notre relation à Dieu prend une autre dimension. Notre cœur peut être touché par sa grâce. Rempli de son Esprit-Saint, les instructions de Dieu viennent s’inscrire dans notre intelligence et se graver dans notre cœur. Cette nouvelle alliance offerte en Jésus-Christ vient transformer notre relation à Dieu et, par là-même, notre vie.

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Salutation

1 Moi, Jude, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques, j'écris à ceux que Dieu le Père a appelés. Il les aime et il les garde par Jésus-Christ.

2 Que Dieu vous donne en abondance son pardon, sa paix et son amour!

Ceux qui enseignent des mensonges seront punis

3 Amis très chers, je désirais beaucoup vous écrire au sujet du salut qui est pour nous tous. Mais maintenant, je suis obligé de le faire, afin de vous encourager. Luttez pour cette foi que Dieu a donnée de façon définitive à ceux qui lui appartiennent.

4 Je vous écris parce que des hommes mauvais sont venus en secret parmi vous. Ils tordent le message d'amour de notre Dieu, afin de pouvoir se conduire n'importe comment, et ils rejettent Jésus-Christ, notre seul Maître et Seigneur. Depuis longtemps, les Livres Saints ont annoncé leur punition.

5 Vous connaissez très bien tout ce que je vais vous dire. Pourtant, je veux vous rappeler ceci: le Seigneur a sauvé son peuple de l'Égypte, ensuite, il a fait mourir ceux qui n'ont pas voulu croire.

6 Rappelez-vous l'histoire de certains anges: ils n'ont pas gardé le pouvoir qu'ils avaient, mais ils ont quitté l'endroit où ils étaient. Alors Dieu les garde pour toujours en prison, dans la nuit, en attendant le grand jour du jugement.

7 Rappelez-vous l'histoire de Sodome, de Gomorrhe et des villes voisines: elles ont fait le mal de la même façon. Leurs habitants se conduisaient de façon immorale et voulaient coucher avec des êtres d'une autre nature. Maintenant, ils sont punis dans un feu qui dure toujours, et ainsi ils servent d'exemple.

8 Au milieu de vous, ces gens mauvais agissent comme les habitants de ces villes. Ils imaginent des choses qui sont fausses. Alors ils suivent les mauvais désirs de leur corps, ils méprisent l'autorité du Seigneur, ils insultent les anges glorieux.

9 Même Michel, le chef des anges, n'a pas fait cela, pourtant, il a discuté avec l'esprit du mal au sujet du corps de Moïse. Eh bien, dans cette dispute, il n'a pas osé l'insulter en le jugeant. Il a dit seulement: « Que le Seigneur te punisse! »

10 Par contre, ces gens mauvais insultent ce qu'ils ne connaissent pas. Et ce qu'ils savent d'une façon naturelle, comme des animaux sans intelligence, même cela ne sert qu'à les détruire.

11 Quel malheur pour eux! Ils ont suivi le même chemin que Caïn, ils ont menti pour de l'argent comme Balaam, ils sont morts parce qu'ils se sont révoltés comme Coré.

12 Oui, ce sont eux qui mettent en danger les repas que vous prenez entre chrétiens. Là, ils mangent et ils boivent en abondance, sans aucune honte, en ne pensant qu'à eux. Ils sont comme des nuages emportés par le vent et qui ne donnent pas de pluie. Ils sont comme des arbres sans fruits au moment de la récolte, déracinés et complètement morts.

13 Ils répandent leurs actions honteuses comme la mer rejette son écume sur la plage. Ils sont comme des étoiles qui ne savent plus où aller, et Dieu leur a gardé pour toujours une place dans la nuit la plus noire.

14 Hénok, le septième de nos ancêtres après Adam, a d'avance parlé de ces gens-là en disant: « Voici, le Seigneur vient avec des millions d'anges

15 pour juger le monde entier. Il va condamner tous les gens mauvais, pour toutes les actions mauvaises qu'ils ont commises contre lui. Il va condamner ces pécheurs orgueilleux pour toutes les insultes qu'ils ont dites contre lui. »

16 Ces gens-là ne sont jamais contents. Ils se plaignent sans arrêt et ils vivent en suivant leurs désirs mauvais. Ils font des discours ronflants et ils félicitent les autres par intérêt.

Conseils aux chrétiens

17 Mais vous, amis très chers, souvenez-vous des paroles que les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ ont dites autrefois: « Dans les derniers temps, des gens se moqueront de vous et ils vivront loin de Dieu, en suivant leurs désirs mauvais. »

18

19 Ce sont eux qui divisent les chrétiens. Ils ont des idées humaines et ils n'ont pas l'Esprit de Dieu.

20 Mais vous, amis très chers, construisez votre vie sur votre foi très sainte. Priez avec l'aide de l'Esprit Saint.

21 Restez dans l'amour de Dieu. Mettez votre confiance en notre Seigneur Jésus-Christ. Dans sa bonté, il vous donnera la vie avec Dieu pour toujours.

22 Ayez pitié de ceux qui n'ont pas une foi solide.

23 Sauvez-les en les éloignant du feu du jugement. Ayez aussi pitié des autres. Mais attention, évitez tout contact avec eux: même leurs habits sont salis par leurs mauvaises actions!

Rendre gloire à Dieu!

24 Rendons gloire au Dieu unique qui nous sauve par Jésus-Christ, notre Seigneur! Il peut vous empêcher de tomber dans le mal, il peut vous faire paraître sans défaut et pleins de joie devant lui dans sa gloire. À lui soient la gloire, la grandeur, la puissance et l'autorité depuis toujours, maintenant et pour toujours! Amen.

A propos...

La lettre de Jude s’adresse non pas à une communauté mais aux chrétiens en général. Elle rappelle la deuxième lettre de Pierre. Elle vient dénoncer les personnes qui propagent des doctrines néfastes et qui se caractérisent par leur immoralité. D’un côté l’auteur s’attaque avec vigueur à ces propagateurs de fausses doctrines qui se sont introduits dans l’Eglise et de l’autre, il invite les fidèles à demeurer fermes dans la foi.

Il faut savoir que l’Eglise dite primitive (celle des premiers siècles) a très vite été secouée par l’apparition de fausses doctrines qui éloignent de la vérité. De même, à travers deux millénaires d’histoire, cette même Eglise a dû se réformer à plusieurs reprises pour revenir à la saine doctrine proclamée par Jésus et ses apôtres. L’Eglise est composée et parfois dirigée par des humains qui, plutôt que de chercher à plaire à Dieu, suivent leur propres désirs et flattent les gens par intérêt. (v.16) 

Si un jugement sévère est annoncé pour ceux qui détournent l’Eglise de la vérité révélée et qui la divisent, les fidèles sont invités à revenir à l’enseignement des apôtres (v.17), à prier avec la puissance du Saint-Esprit, à se maintenir dans l’amour de Dieu (V.21) et à s’en remettre à celui qui peut les garder de toute chute (v.24) et qui garde gloire, grandeur, puissance et autorité pour toujours.

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Jésus guérit l'aveugle Bartimée

46 Jésus et ses disciples arrivent à Jéricho, puis ils sortent de la ville avec une grande foule. Un aveugle appelé Bartimée, fils de Timée, est assis au bord du chemin, c'est un mendiant.

47 Quand il apprend que Jésus de Nazareth arrive, il se met à crier: « Jésus, Fils de David, aie pitié de moi! »

48 Beaucoup de gens lui font des reproches et lui disent: « Tais-toi! » Mais l'aveugle crie encore plus fort: « Fils de David, aie pitié de moi! »

49 Jésus s'arrête et dit: « Appelez-le. » Les gens appellent l'aveugle en lui disant: « Courage! Lève-toi, il t'appelle! »

50 L'aveugle jette son manteau, il se lève d'un bond et il va vers Jésus.

51 Jésus lui demande: « Qu'est-ce que tu veux? Qu'est-ce que je peux faire pour toi? » L'aveugle lui dit: « Maître, fais que je voie comme avant! »

52 Jésus lui dit: « Va! Ta foi t'a sauvé! » Aussitôt l'aveugle voit comme avant et il se met à suivre Jésus sur le chemin.

A propos...

Jésus est au milieu d’une grande foule. Pour attirer son attention, l’aveugle Bartimée se met à crier avec insistance en réclamant sa pitié. Comme souvent, on préfère détourner le regard de ces pauvres mendiants qui perturbent notre existence. Il arrive même que, pour accueillir une personnalité, on les évacue temporairement de nos trottoirs. Mais l’aveugle insiste. Il sait que ce Jésus n’est pas n’importe qui. En l’appelant « fils de David », il devient clair que Bartimée reconnaît en lui le messie, l’envoyé de Dieu pour notre salut. Il place sa foi en lui. Il espère en lui. Ce récit nous fait part d’un grand paradoxe : ceux qui ne voient pas comprennent qui est Jésus et ceux qui voient sont égarés par leurs principes souvent égoïstes. Les événements qui vont suivre à Jérusalem confirmeront d’ailleurs l’aveuglement des chefs religieux. 

La foi de l’aveugle va devenir pour lui guérison et il se met à suivre Jésus. Ce verbe « suivre » est souvent utilisé pour exprimer l’attitude des disciples.

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Les sacrifices de la première alliance

1 La première alliance avait des règles pour le culte et un lieu réservé à Dieu sur la terre.

2 Pour cela, on avait planté une tente. Dans la première partie appelée « le lieu saint », il y avait le chandelier et la table avec les pains offerts à Dieu.

3 Puis, derrière le deuxième rideau, c'était l'autre partie de la tente. On l'appelait « le lieu très saint ».

4 Là, il y avait un autel en or pour brûler les parfums. Il y avait aussi le coffre de l'alliance tout couvert d'or. Ce coffre contenait un récipient en or rempli de manne et le bâton d'Aaron qui avait fleuri. De plus, il contenait les pierres où les paroles de l'alliance étaient gravées.

5 Au-dessus du coffre, il y avait les statues des chérubins glorieux qui indiquaient la présence de Dieu. Leurs ailes couvraient de leur ombre le couvercle du coffre. Mais ce n'est pas le moment d'entrer dans les détails.

6 La tente se compose donc de deux parties. Les prêtres entrent tous les jours dans la première partie de la tente pour célébrer le culte.

7 Mais seul le grand-prêtre entre dans la deuxième partie de la tente, et seulement une fois par an. À cet endroit, il doit apporter du sang d'animal et l'offrir à Dieu, pour lui-même et pour les fautes du peuple.

8 Voici ce que le Saint-Esprit veut montrer par là: le chemin du lieu très saint n'est pas encore ouvert, tant que la première partie de la tente existe.

9 C'est une image pour aujourd'hui. Elle veut dire ceci: les dons et les sacrifices offerts à Dieu ne peuvent pas rendre parfait le coeur de celui qui célèbre ce culte.

10 Ce sont seulement des règles humaines au sujet de la nourriture, de la boisson, des différents bains qui rendent pur. Ces règles étaient valables jusqu'au moment où Dieu allait changer les choses.

Le Christ a offer sa vie comme sacrifice

11 Mais le Christ est venu comme grand-prêtre pour nous accorder les biens qui sont déjà là. Il est passé par une tente plus grande et plus parfaite. Celle-ci n'a pas été faite par des mains humaines, c'est-à-dire qu'elle n'appartient pas à notre monde créé.

12 Le Christ est entré une fois pour toutes dans le lieu saint, auprès de Dieu. Il n'a pas offert le sang des boucs et des jeunes taureaux, mais il a offert son sang à lui, et il nous a libérés pour toujours.

13 Selon la coutume, on répand le sang des boucs et des taureaux et les cendres d'une vache brûlée sur ceux qui ont fait une faute. Ensuite, leur corps est purifié de cette faute, et ils peuvent de nouveau célébrer le culte.

14 Si cela est vrai, le sang du Christ doit être encore beaucoup plus puissant. En effet, par l'Esprit Saint, le Christ s'est offert lui-même à Dieu, comme une victime sans défaut. Ainsi il purifiera notre conscience abîmée par des actions qui conduisent à la mort. Alors, nous pourrons servir le Dieu vivant.

Le sang est le signe de l'alliance avec Dieu

15 C'est pourquoi le Christ est l'intermédiaire pour une alliance nouvelle, un testament nouveau. Il est mort pour libérer les êtres humains des fautes commises quand ils étaient soumis à la première alliance. Alors ceux que Dieu a appelés peuvent recevoir les biens qu'il a promis et qui durent toujours.

A propos...

Dans l’Ancienne Alliance, le lieu saint du tabernacle ou du temple n’est accessible qu’aux prêtres, quotidiennement. Le lieu très saint, lui, n’est accessible qu’au grand-prêtre, une fois par an, le jour du grand pardon. Le fait que seul le grand-prêtre puisse accéder à la présence de Dieu montre les limites de la première alliance. Pour purifier les consciences et ouvrir à chacun le libre accès à Dieu, il faudra plus que ces dispositions matérielles. Il faudra l’offrande unique du nouveau grand-prêtre, le Christ.

Avec Christ, le culte va changer de lieu et d’acteur principal. Tout va être centré sur lui. Il entre dans le ciel et non plus sous une tente terrestre. Il y entre une fois pour toute et non plus de façon répétitive. Il y entre en versant son propre sang et non plus le sang d’animaux sacrifiés. Son offrande parfaite est celle de sa propre personne. Cette offrande a le pouvoir de purifier nos consciences et de nous mettre au service de Dieu.

L’épitre aux Hébreux nous montre que l’Ancien Testament (Alliance) prépare, tel un pédagogue, à saisir la grande et bonne nouvelle de la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ et que cette nouvelle alliance est un accomplissement formidable de tout ce qui s’annonçait en filigrane dans l’ancienne.

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La vérité vient de Dieu

31 Jésus dit aux Juifs qui ont cru en lui: « Si vous restez fidèles à mes paroles, vous serez vraiment mes disciples.

32 Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »

33 Ils lui disent: « Nous sommes de la famille d'Abraham et nous n'avons jamais été esclaves de personne. Comment peux-tu nous dire: <Vous deviendrez libres>? »

34 Jésus leur répond: « Oui, je vous le dis, c'est la vérité: tous ceux qui commettent des péchés sont esclaves du péché.

35 L'esclave ne reste pas toujours dans la famille. Le fils, lui, reste dans la famille pour toujours.

36 Donc si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres.

37 Je sais que vous êtes de la famille d'Abraham. Mais vous cherchez à me faire mourir, parce que vous n'acceptez pas mes paroles.

38 Moi, je dis ce que j'ai vu chez mon Père. Mais vous, vous faites ce que vous avez appris de votre père. »

39 Ils lui répondent: « Notre père, c'est Abraham. » Jésus leur dit: « Si vous étiez les enfants d'Abraham, vous feriez comme Abraham.

40 Moi, je vous ai dit la vérité que j'ai apprise de Dieu. Pourtant, maintenant, vous cherchez à me faire mourir. Abraham n'a pas fait cela.

41 Vous, vous faites comme votre père. » Ils lui répondent: « Nous ne sommes pas des enfants illégitimes. Nous avons un seul Père, c'est Dieu. »

42 Jésus leur dit: « Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez. En effet, je suis venu de Dieu et je suis ici à cause de lui. Ce n'est pas moi qui ai décidé de venir, mais c'est Dieu qui m'a envoyé.

43 Vous ne comprenez pas ce que je dis, pourquoi? Parce que vous ne pouvez pas écouter mes paroles.

44 Votre père, c'est l'esprit du mal, et vous voulez faire ce que votre père désire. Lui, c'est un assassin depuis le début. Il n'est jamais resté dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Sa façon normale de parler, c'est de dire des mensonges. En effet, il est menteur, et c'est le père du mensonge.

45 Mais moi, je dis la vérité, et c'est pourquoi vous ne me croyez pas.

46 Parmi vous, qui peut prouver que j'ai commis des péchés ? Je dis la vérité, mais vous ne me croyez pas. Pourquoi donc?

47 Si une personne appartient à Dieu, elle écoute les paroles de Dieu. Mais vous, vous ne m'écoutez pas, parce que vous n'appartenez pas à Dieu. »

A propos...

Les premiers versets de ce passage posent la question de la liberté. Est-elle la possibilité laissée de tout faire selon nos envies ou est-elle la possibilité de résister aux envies qui finissent par nous rendre esclaves ? En fait, on ne naît pas libre, on le devient. C’est la découverte de la vérité que Jésus révèle par sa vie qui nous rend réellement libres. Accueillir la parole de Jésus de manière superficielle ne suffit pas, il faut mettre totalement sa foi en elle et demeurer en elle. Elle révèle alors sa vérité et cette vérité libère des attaches du péché. 

Les interlocuteurs de Jésus se réclament d’Abraham. Jésus leur montre que s’ils étaient vraiment fils d’Abraham, ils n’auraient pas des projets meurtriers contre le messie. Celui qui leur inspire ces projets est plutôt le diable, ennemi de la vérité et de la vie depuis l’origine. Il leur montre aussi que leur Père n’est pas Dieu mais plutôt celui qui s’y oppose. Des paroles dures mais décapantes.

Inutile d’avoir des parents chrétiens ou une tradition chrétienne si on ne devient pas soi-même fils de Dieu. Il n’y a pas un gène du chrétien, un ADN de la foi. C’est par une démarche personnelle de foi qu’on entre en relation avec Dieu et que Jésus peut nous rendre réellement libre.

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