Haut de page Un survol de la Bible Ses origines Une grande bibliothèque L'Ancien Testament Le Nouveau Testament Le projet de Dieu"Alléluila, vive le Seigneur! Chantez en l'honneur du Seigneur un chant nouveau. Qu'on loue le Seigneur dans l'assemblée des fidèles ! Israël, réjouis-toi : il est ton Créateur ; peuple de Sion, quelle joie ! Il est ton roi. Car le Seigneur trouve son bonheur dans son peuple, il honore les humbles en les sauvant. » Psaume 149.1-2, 4
«Ne vous vengez pas et ne gardez pas de rancune contre vos compatriotes. Chacun de vous doit aimer son prochain comme lui-même. Je suis le Seigneur. » Lévitique 19.18
Josué Juges Ruth 1 Samuel 2 Samuel 1 Rois 2 Rois 1 Chroniques 2 Chroniques Esdras Néhémie Esther
Esther grec Judith Tobit 1 Maccabées 2 Maccabées Sagesse Siracide Baruch Lettre de Jérémie Daniel grec
Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome
Esaïe Jérémie Lamentations Ezechiel Daniel Osée Joël Amos Abdias Jonas Michée Nahoum Habaquq Sophonie Aggée Zacharie Malachie
Job Psaumes Proverbes Ecclésiaste Cantique des cantiques
Les livres de l'Ancien Testament sont ainsi appelés parce qu'ils relatent l'histoire de l'alliance (testament, selon le mot latin) offerte par Dieu au peuple d'Israël.Objet d'une attention exceptionnelle de la part de Dieu, libéré de l'esclavage imposé par le Pharaon d'Égypte, sauvé du génocide planifié par ce roi, et installé dans un pays promis par Dieu, le peuple hébreu a conscience de devoir se comporter en allié fidèle pour Dieu.Mais au contact de ses voisins et de leurs croyances, le peuple d'Israël fait aussi l'expérience de ses propres faiblesses et infidélités.L'histoire souvent tumultueuse de sa relation avec un Dieu qui l'a choisi par amour et lui a donné mission de faire connaître son Nom au monde entier, constitue l'un des grands thèmes de l'Ancien Testament. Dieu envoie des messagers, inspire des sages et des hommes de foi pour rappeler sans cesse les promesses et les exigences de l'alliance. Les cinq premiers livres de la Bible forment un ensemble auquel on a donné le nom de Pentateuque (selon le grec pente qui signifie « cinq », et teukhè qui désigne « les étuis » où l'on rangeait les rouleaux). Le judaïsme y trouve la Tora, enseignement qui fonde la loi d'alliance. Aussi ce groupe de cinq livres est-il placé en tête de la bibliothèque biblique. Le premier d'entre eux, le livre de la Genèse, s'ouvre sur une puissante vision de l'origine de l'univers, des vivants, de l'être humain, de la relation entre l'homme et la femme. Toute la création vient de Dieu : elle pourrait être harmonie si la méfiance et la violence ne venaient tout dérégler. Les ancêtres du peuple d'Israël, Abraham, le père des croyants, Isaac, Jacob et ses douze fils, occupent une place de choix dans ce livre. Leurs comportements, mêlant grandeurs et faiblesses, peuvent être lus comme révélateurs des relations humaines à travers l'espace et le temps. Les quatre autres livres du Pentateuque décrivent comment Dieu libère le peuple hébreu de l'esclavage en Égypte, sous la conduite de Moïse, et comment il conclut une alliance avec ce peuple.Viennent ensuite la longue éducation des Hébreux dans le désert et la mise en forme des prescriptions qui permettront à chacun de vivre selon l'alliance. Au sommet de cette relation avec Dieu brille une loi principale, celle d'aimer : Les livres qui font suite au Pentateuque se présentent comme des récits historiques : ils relatent l'histoire du peuple hébreu. En les lisant attentivement, il est possible de discerner l'intention de leurs rédacteurs : édifier le lecteur, en s'appuyant sur les récits conservés dans la mémoire ancestrale ou en composant librement une histoire. Ce tout petit peuple a dû sans cesse se battre pour continuer à exister et pour trouver son style de vie au milieu de peuples puissants qui eurent chacun leur période de domination sur le Moyen-Orient : Égypte, Assyrie, Babylonie, Perse, Grèce, Rome. On peut considérer ces livres comme des textes engagés politiquement. Ils critiquent les dirigeants et leurs alliances. Les réactions du peuple, son comportement face aux divisions et aux violences, y sont mentionnés, assortis d'appréciations formulées par Dieu, notamment sur le culte et les attitudes spirituelles des croyants. Toute l'histoire humaine se trouve ainsi éclairée par la relecture qu'en donnent les rédacteurs de cette épopée. Plusieurs écrits bibliques se présentent sous la forme de réflexions sur la destinée humaine ou la souffrance (Job, Ecclésiaste), sur la sagesse que Dieu enseigne, voire simplement sur les comportements humains, constatés à partir de l'observation (Proverbes). Parmi ces livres poétiques ou sapientiaux, le livre des Psaumes occupe la plus grande place ; il est d'ailleurs le plus volumineux de toute la Bible. Il rassemble cent cinquante textes de méditation et de prière où le croyant s'adresse à Dieu pour lui chanter sa reconnaissance, pour l'interpeller quand il a besoin de son aide, pour lui crier son angoisse ou sa révolte, ou simplement pour lui parler de ses préoccupations quotidiennes. Les livres prophétiques rassemblent des paroles qui furent sans doute proclamées avant d'être mises par écrit. Leurs auteurs sont appelés prophètes, ce qui veut dire «porte-parole ». Parlant de la part de Dieu, et souvent à la première personne du singulier, ils commentent à chaud l'histoire de leurs contemporains, les encouragent, les avertissent, leur adressent des reproches. Ils interviennent pour l'honneur du Dieu d'Israël. Les premiers prophètes commencent leur activité environ huit siècles avant J.-C. Beaucoup de spécialistes pensent que ces livres ont été composés à partir de cette époque et pourraient constituer le fonds le plus ancien de la Bible. L'Ancien Testament ne livre sa pensée qu'au lecteur attentif à ces différents styles ou genres littéraires. Un contenu parfois différent La Septante ne se contente pas de classer le slivres de la Bible dans un ordre différent. Elle ajoute à la liste hébraïque d'autres livres appelés "apocryphes"('tenus secrets') ou "deutérocanoniques". On trouvera ces livres systématiquement dans les Bibles issues du catholicisme, et plus rarement dans les bibles issues du protestantisme. Ils sont alors soit dispersés dans les sections définies ci-avant, soit à la fin de l'Ancien Testament. Quant à leur contenu, il est impossible de les englober en une seule formule. Deux d'entre eux (Esther et Daniel) ne sont que des compléments grecs à des livres écrits à l'origine en Hébreu. Très souvent, comme les Maccabées, ces livres éclairent sur l'évolution du judaïsme pendant les trois siècles précédant l'ère chrétienne. La Sagesse et le Siracide ressemblent au livre des Proverbes. Baruch et la Lettre de Jérémie utilisent la pseudonymie pour exhorter le peuple et le mettre en garde contre l'idolâtrie. Enfin, Judith et Tobit racontent autour d'un personnage central comment Dieu accorde le salut en dépit d'une situation fort délicate. Page suivante
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Les cinq premiers livres de la Bible forment un ensemble auquel on a donné le nom de Pentateuque (selon le grec pente qui signifie « cinq », et teukhè qui désigne « les étuis » où l'on rangeait les rouleaux). Le judaïsme y trouve la Tora, enseignement qui fonde la loi d'alliance. Aussi ce groupe de cinq livres est-il placé en tête de la bibliothèque biblique. Le premier d'entre eux, le livre de la Genèse, s'ouvre sur une puissante vision de l'origine de l'univers, des vivants, de l'être humain, de la relation entre l'homme et la femme. Toute la création vient de Dieu : elle pourrait être harmonie si la méfiance et la violence ne venaient tout dérégler. Les ancêtres du peuple d'Israël, Abraham, le père des croyants, Isaac, Jacob et ses douze fils, occupent une place de choix dans ce livre. Leurs comportements, mêlant grandeurs et faiblesses, peuvent être lus comme révélateurs des relations humaines à travers l'espace et le temps. Les quatre autres livres du Pentateuque décrivent comment Dieu libère le peuple hébreu de l'esclavage en Égypte, sous la conduite de Moïse, et comment il conclut une alliance avec ce peuple.Viennent ensuite la longue éducation des Hébreux dans le désert et la mise en forme des prescriptions qui permettront à chacun de vivre selon l'alliance. Au sommet de cette relation avec Dieu brille une loi principale, celle d'aimer : Les livres qui font suite au Pentateuque se présentent comme des récits historiques : ils relatent l'histoire du peuple hébreu. En les lisant attentivement, il est possible de discerner l'intention de leurs rédacteurs : édifier le lecteur, en s'appuyant sur les récits conservés dans la mémoire ancestrale ou en composant librement une histoire. Ce tout petit peuple a dû sans cesse se battre pour continuer à exister et pour trouver son style de vie au milieu de peuples puissants qui eurent chacun leur période de domination sur le Moyen-Orient : Égypte, Assyrie, Babylonie, Perse, Grèce, Rome. On peut considérer ces livres comme des textes engagés politiquement. Ils critiquent les dirigeants et leurs alliances. Les réactions du peuple, son comportement face aux divisions et aux violences, y sont mentionnés, assortis d'appréciations formulées par Dieu, notamment sur le culte et les attitudes spirituelles des croyants. Toute l'histoire humaine se trouve ainsi éclairée par la relecture qu'en donnent les rédacteurs de cette épopée. Plusieurs écrits bibliques se présentent sous la forme de réflexions sur la destinée humaine ou la souffrance (Job, Ecclésiaste), sur la sagesse que Dieu enseigne, voire simplement sur les comportements humains, constatés à partir de l'observation (Proverbes). 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Beaucoup de spécialistes pensent que ces livres ont été composés à partir de cette époque et pourraient constituer le fonds le plus ancien de la Bible. L'Ancien Testament ne livre sa pensée qu'au lecteur attentif à ces différents styles ou genres littéraires. Un contenu parfois différent La Septante ne se contente pas de classer le slivres de la Bible dans un ordre différent. Elle ajoute à la liste hébraïque d'autres livres appelés "apocryphes"('tenus secrets') ou "deutérocanoniques". On trouvera ces livres systématiquement dans les Bibles issues du catholicisme, et plus rarement dans les bibles issues du protestantisme. Ils sont alors soit dispersés dans les sections définies ci-avant, soit à la fin de l'Ancien Testament. Quant à leur contenu, il est impossible de les englober en une seule formule. Deux d'entre eux (Esther et Daniel) ne sont que des compléments grecs à des livres écrits à l'origine en Hébreu. 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